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麼作為崇拜的工具。可是，甚至就在猶太人處境十分惡劣的時候，他們仍然念念不忘他們的獨自享有的高傲的特權，避免而不是尋求與外族人的交往。他們仍然以不可動搖的毅力盡力執行戒律中他們所能執行的那一部分。他們的一些特殊的節日、只食某些特殊肉類以及其它一些無關緊要但十分繁瑣的生活細節，都使其它的民族十分厭惡和反感，而那些民族的不同習慣和偏見他們又絕對反對。僅僅是那個痛苦的甚至具有危險性的割禮一項，就完全足以拒絕一個志願皈依者於猶太教禮拜堂的大門之外。
在這種情況下，用摩西的戒律的力量武裝自己，而又從它的桎梏中解脫出來的基督教便在世界範圍內應運而生了。在新的體系中，也和在古代的舊體系中一樣，始終著眼於培養專一的相信宗教的真理和同一上帝的熱情；因而現在在關於最高神靈的本質和意旨的問題上，向人們透露的任何情況，都必須有助於增強他們對這一神秘教義的崇敬。摩西和先知們都具有神的權威，這一點已被承認，甚至被確認為基督教的最牢固的基礎。自世界之始，便有連續不斷的預言向世人昭告救世主即將來臨，並為長時間期待著的那一些褻瀆了。
1 《聖經&iddot;出埃及記》第34 章中記有耶和華和以色列人&ldo;定約&rdo;情況。此處所謂&ldo;契約&rdo;想係指此而言。
‐‐譯者頁面天作好了準備，這救世主，按照猶太人的粗略的理解，常常被表現為一位國王和征服者的形象，而並非一位先知，一個殉道者和上帝的兒子。透過他為世人贖罪作出的犧牲，那些神廟中的不完美的犧牲立即被結束和消除了。現在一種純潔的，同樣適用於一切不同氣候的地區，適用於人類所處的一切情況的精神崇拜，代替了那些徒有形式和圖象的禮拜儀式；而且在入教禮中使用更為無害的水代替了原來使用的人血。獲得神的恩惠的機會不像過去僅限於亞伯拉罕的後裔，而被普遍許諾給了自由人和奴隸、希臘人和野蠻人、猶太人和非猶太人。一切能夠使一個皈依者由地下升到天上、能增強他的虔誠、保證他的幸福，或甚至能夠滿足那種在虔誠的幌子下潛入人心的秘密的驕傲的特權，卻仍然僅為基督教教會的成員所專有；但是，與此同時，所有的人都容許，甚至被邀請，獲得這一光榮的稱號，它不僅被作為一種恩惠向人們提供，而且是一種強加於人的義務。因而，在親戚朋友中傳播他所得到的無法估量的幸福，告誡他們千萬不要拒絕接受，因為那將被視為罪惡地冒犯仁慈的但無所不能的神靈的意旨，而受到嚴厲懲罰，便成了一個新入教者的最神聖的責任。
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