第11章 散心4 (第1/2頁)
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服飾是一種民族文化的外在表現，透露著民族的文化底蘊和氣息。
緊接著，說什麼也不敢穿，但是又有些眼饞，便拿出手機拍了幾張照片。
還是烏碼纖斯阿拉給阿古達木發去了訊息，阿古達木也是同意了紫咚的好友申請。
立即就打電話過來了。
才點選接聽，“衣服你們穿著吧，烏碼纖斯阿拉她們的話你們別亂信，這小妮子天天滿嘴胡話，只要我身邊有異性，恨不得我明天就去結婚.....”他連著說了許多。
最終，還是在烏碼纖斯阿拉和哈斯其其格的幫助下，倆人穿上了厚重且華麗的衣服。
蒙古族女子的服裝，基本形制為長袍、下襬兩側或中間開衩，袖端呈馬蹄袖。
春秋季節穿著簡單窄邊兒的布、錦袍子，夏季普遍穿白、粉、綠顏色的襯衫或單袍。
姑娘人家一般不穿開衩袍子和直襟坎肩兒，她們的日常外套主要是大襟坎肩兒和右衽袍子。
蒙古族服飾以袍服為主，便於鞍馬騎乘，具有濃郁的草原民族特色。
蒙古族女子的頭飾，基本樣式分兩大類，即“上忽”或“西博爾格勒”。（1）把封發從中間分梳為兩半，後腦處盤團，戴髮簪、額箍、垂飾、耳墜等打扮稱作“上忽”裝飾。
（2）把頭髮分梳兩股辮子，下垂於胸前，頭頂戴髮套稱為“西博爾格勒”裝飾。
男士腰帶更加掛刀，火鐮刀，鼻菸盒等配件，區域帽子也具有地方特色。此外，蒙古摔跤服也更加獨特。
鞋子並沒有換，只是這樣就顯得衣服有些長襯的人有些矮小。
“呼，原來穿個衣服也會那麼麻煩。”
聞言幾人都笑了。
烏碼纖斯阿拉整理了一下衣服的下襬：“就是現在是黑夜，拍照片的話有些黑。要不然你們倆在這裡住一晚？”
“不了，我們的行李都還在草場，自然是跟著阿古達木回去。”紫咚回絕了她的好意，劍南春也在一旁點頭。
終於已經穿戴整齊，就回到篝火旁。
果然，阿古達木也已經換上服飾， 紫咚拉著劍南春落後了一步，咬耳朵：“哇，真的不錯勒，我接下來幾天都要留在這，寶子你就先回去吧。”
翻了一個白眼，重色輕友的朋友不知道還能不能要。
不知道烏碼纖斯阿拉是有意還是無意，阿古達木的身邊空了兩個位置。
還朝紫咚擠擠眼。
劍南春也是一副看好戲的模樣。
紫咚也沒有退縮，大大方方的就坐到了阿古達木的身旁。
“人已經到齊，那我們準備一下開始？”這話是對烏碼纖斯阿拉以及另一旁的四位男生說的，又轉頭跟紫咚和劍南春說：“你看看你們要錄影片嘛？只是我的職業不允許我出現在鏡頭前，所以需要跳過我。至於他們都可以出鏡。”
倆人乖巧的點點頭，這個時候就顯現出有小夥伴的好處了。
因為紫咚是隻負責欣賞，完全不在意拍影片的事情，眼神也是有意無意落在身旁之人的身上。
劍南春也自覺的掏出手機拍影片，只是沒有對準任何一個人，焦點一直都聚集在篝火這裡。
呼麥是蒙古族的一種古老而神秘的歌唱方式，一名演唱者的歌喉可以同時唱出兩個、三個甚至更多高低不同的旋律，是世界上頗為少見的“喉音藝術”，被譽為“蒙古族民間音樂的活化石”。
呼麥發聲原理特殊，有時聲帶振動，有時不振動，是用腔體內的氣量產生共鳴。它運用特殊的聲音技巧，形成罕見的多聲部形態。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈衝擊聲帶，發出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎上，巧妙調節口腔共鳴，強化和集中泛音
