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錢鍾書先生曾經說過，前人佔領的疆域越廣，繼承者要開拓版圖越難。而蒲松齡這個大作家他不是那種&ldo;守成之主&rdo;，就是前人寫什麼，我照著走。他是一個&ldo;光大前業之君&rdo;。他總是異曲同工，他總是後來居上，別開生面，他善於尋找新的描寫物件，他善於熔鑄新的藝術事件。你別人看了一千遍，他能看出新東西，再寫出新東西。所以聊齋的鬼故事很奇妙，很豐富，又很深刻。他總是可以引起我們很濃厚的閱讀興趣。而且起到驚世駭俗的社會作用。
全文：
(鬼是什麼?在上一講裡我們已經提到，根據迷信思想，鬼是人死後的生命存在形態。鬼魂生活在陰間，和世人生活的陽間分屬陰陽兩界。清朝小說《聊齋志異》中有很多鬼魂的故事。昨天我們已經講到了美麗的女鬼，今天我們就來談一談恐怖的惡鬼。在關於鬼的繪畫和雕塑作品中，惡鬼無一例外都是凶神惡煞恐怖嚇人的模樣。在世人心目中，惡鬼為什麼是這種形象呢，《聊齋志異》又是怎樣描寫這些惡鬼的呢?山東大學馬瑞芳教授將為您精彩說《聊齋》。)
上一講我們講了聊齋可愛女鬼，這一講我們講恐怖的惡鬼。康熙18年，《聊齋志異》初步成書的時候，蒲松齡的一個年長的朋友高珩給他寫了個序。他說當時的社會&ldo;江河日下
人鬼頗同&rdo;，認為蒲松齡是運用鬼魂的形式來寫社會。《聊齋志異》寫鬼，寫得五花八門、離奇古怪。但是如果我們把這個鬼故事把它放到封建社會末期這個特殊的社會背景上來看，我們發現，鬼魂的遭遇、鬼魂的追求、鬼魂的倫理難題實際上都是時代生活學和精神學的反映。鬼魂，就是人生;鬼魂勝過人生。
(《聊齋志異》中的鬼魂故事，為什麼能夠反映人生?因為它是人世生活的倒影。形形色色的鬼故事實際上反映著形形色色的現實人生。恐面目猙獰怖的惡鬼就像現時生活中醜惡的事物。但是恐怖的惡鬼一旦批上美麗的外衣，搖身一變化為美女，雖然內在骯髒但是外表光鮮，在這種情況下，惡鬼還容易分辨嗎?)
在《聊齋》的鬼故事當中我們可以看到化成美女的厲鬼，看到像城市倒影一樣的學府、學官，蒲松齡還很喜歡用鬼故事來說教，包括我們現在認為非常陳腐的說教。比如說，&ldo;夫權神聖不可侵犯&rdo;，《聊齋》的鬼故事內容很豐富，我們先看一個，我們要警惕批著美女畫皮的惡鬼。惡鬼，批上美女的畫皮變成非常美麗的女人，這是中國古代小說的經典性的描寫。《畫皮》是《聊齋志異》最有名的故事之一，也是聊齋不多的幾篇淋漓盡致寫惡鬼的篇章。是咱們夜晚把《聊齋志異》拿過來翻到那一篇可能不敢往下看的一篇，我們讀起來有驚悚感，甚至毛骨悚然。
仔細一琢磨，我們發現蒲松齡是借者惡鬼的故事來勸世，來傳達他自己的道德觀念。《畫皮》寫的是太原的王生早上外出遇到一個美女，很喜歡就上前套近乎。這個美女就說了，自己的父母貪財把我賣給人家作小老婆，大老婆非常妒忌，今天也打明天也打，今天也罵明天也罵不能忍受，我現在打算逃得遠遠的。王生一聽，心生邪念邀請美女跟他回家，這個美女就跟他回家了藏在密室兩人同居。王生的妻子陳氏是個大家閨秀，她勸自己的丈夫說這個女人可能是有錢人的侍妾或者是丫鬟逃出來的，你不要因為她召禍，你還是把她送走吧!王生捨不得，過了幾天他到街上去遇到一個道士。
這個道士說你，全身被邪氣纏繞，你肯定是遇到鬼了。王生說沒有，這個道士說你鬼迷心竅了，世界上就是有一種死到臨頭還執迷不悟的人。王生聽了以後就覺得很奇怪，他就想，我明明遇到的是個美女，她怎麼可能是鬼呢?是不是這個道士想借捉鬼騙飯吃。他回到自己的密室就是外邊的一個書齋，大門
