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“白括白括”
拿著陳翰翻譯出來的銘文內容，李教授對照著自己翻譯出來的版本，皺著眉頭說道：“這裡的白字，應該是通伯的。”
“伯，長子也。”
“在兩週時期，給兄弟排序一般就是用伯仲叔季四字，伯是嫡長子,仲是老二。”
“雖然說，並不清楚“伯仲叔季”這種排序方式是否能追溯到西周初年，但是這枚編鐘是春秋末年鑄造的。”
“所以這裡的“白”，在春秋人眼裡，通“伯”字應該是沒問題的。”
陳翰認同的點點頭。
這個說法還是很合理的，“白”通“伯”的例子在其他銘文中也有不少。
而且周代銘文也確實喜歡這麼記載,“伯x”“仲x”之類的人名屢見不鮮。
這裡銘文裡的“白括”，應該是名字叫做括的長子，並不是他的名字就叫伯括。
這種銘文上記載的“名字”，並不是本人真名或者全名的情況，在夏商周時期都很常見。
比如，商王們經常用天干地裡的“甲乙丙丁”來取名，並不一定說明他們真的本名就叫天乙、太丁、太甲、武丁之類的。
現在學術界有部分學者認為。
這裡的“甲乙丙丁”也許只是一種祭祀名，是這些帝王死後，後人給他們從天干裡選擇一個日子來當做祭祀日期，類似於宗周後來的廟號。
因為商的祭祀文化很濃郁，不像周朝只祭祀幾代祖先。
這樣就導致同時要祭祀的祖先太多了，為了避免混亂，就為這些先王們按照十天干來祭祀。
比如成湯，記載的名字叫履，但是在甲骨文裡卻叫“大乙”,說明商人是在乙日祭司他的，而前面的“大”,也是核算日期的一種方法。
大乙、帝乙、小乙、祖乙分別代表了每一月不同的乙日，這樣就不會搞混了。
紂王也是這樣,他“紂”的諡號是周王室給的,人家自己可不叫自己紂王，他名為受，死後商人給他定下的祭祀日期是“辛”，所以他也叫帝辛。
不過在商之前的夏，以及之後的周，名字裡帶天干的，可能就真的是名了。
比如夏後胤甲、孔甲、履癸，以及後來的曾侯乙之類的。
之所以這麼說，是因為夏朝的君主名字也有太康、少康，說明這裡的胤甲、孔甲也只是名字。
只有殷商，出土的甲骨文裡，提到的王都是用天干來記載，所以學者才認為，這名字就是個祭祀名，非本名。
而兩週時期，例如“周公”“召公”，還有這個編鐘上的“南公”，也都是一種尊名,不是真正的本名。
“白括”，也只是形容“長子括”，而非真的就姓白名括。
李教授這麼一解釋,陳翰立馬就豁然開朗了。
名字叫白括的人，確實不見於西周史料之中。
但是，一開始陳翰是連蒙帶猜的認為這個字是“括”字的。
現在和李教授交談了一下後，他突然想到了另外一個字。
“李教授，您看這個“括”字，會不會不是“括”，而是“適”字啊？”陳翰有些興奮的追問道。
“你是說？”李教授眼睛一亮，一字一頓的說道：“南宮适！”
李教授立馬抓過銘文拓印，湊到眼前仔細分辨。
“括”字的形成其實是比較晚的，之前並沒有甲骨文、金文寫法的出土。
所以其他研究員拿著《金文編》並沒有對照找到這個字的破譯。
陳翰和李教授這才在這嘗試破解。
現在陳翰提到了“適”字，立馬也給了李教授靈感。
他細細識別著銘文上的這個複雜大篆，喃喃自語道：
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