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玉璧的出現，顯然是一件重要事件。
華夏的考古工作者們，在商周時期的墓坑中，出土過不少制式一樣的禮器。
也就是《周禮》裡的六器。
而喇家遺址同樣出土了玉璧。
這代表雖然喇家遺址因為一次大災難，突然被滅亡了，但是至少喇家遺址的一些文化，還是被傳承到了後世。
圍繞著這兩件珍貴的三璜聯璧探討了幾句後，李春潮繼續深入的介紹道：“老孔，這還不止呢。”
“在填土裡發現的玉器，還只是外圍的陪葬品。”
“這位埋葬在祭壇中央的墓主人，是一位45-50歲的男性。”
“而且他下葬時還有木棺，他頭朝北，仰身直肢的躺在裡頭，在身上還放了七件玉器。”
“玉璧、玉環、大玉刀、玉斧、玉錛齊全。”
孔文建點點頭：“玉璧和玉環，代表墓主人的地位很高，而大玉刀則代表這位墓主人武力很強大，或者說掌握了部落的征伐權利。”
“玉斧和玉錛，有可能是墓主人生前常用的生產力工具，也有可能代指墓主人掌握部落的生產工作。”
這一套玉器的出土，如果不是在祭臺中央的墓坑這一特別之處，可以簡單的認為這些玉器全都是墓主人生前常用的玉器。
但是墓坑如此特殊，那這些出土的玉器，也許也被賦予了特別的含義。
像斧鉞，在古代就象徵著權利，天子分封諸侯的時候，就會賜斧鉞、弓矢，以示權利。
諸侯下葬的時候也就常會陪葬斧鉞。
孔文建倒也不算是過度解讀。
只是這解讀是肯定沒辦法證實的。
畢竟喇家遺址沒有出土任何文字，去描述這些玉器是否有象徵意義。
但是不管怎麼說，這位墓主人的身份絕對是毋庸置疑的高了。
“在祭壇的東南邊沿，我們還發現了十餘座祭祀性墓葬。”
李春潮向著東南方向努了努嘴：“這十來座墓的位置沒有任何規律可言，而且成人墓和小孩墓還混在了一起。”
“除了個別是頭向與祭壇中央的這個17號墓主人一致外，其他墓坑的墓主人頭向都是向西北或者西邊。”
“我們猜測啊，頭向和17一致的，可能是17號墓主人的陪葬墓，或者祭祀坑。”
“而剩下的那些，可能是後來的部落首領，以及他們的陪葬墓。”
孔文建皺了皺眉頭。
沒有文字就是這點不好，所有出土的墓坑，裡頭是什麼人，為什麼埋在這，一切都只能靠推斷和猜測。
永遠都不可能找到絕對準確的真相。
不像商周之後的墓，基本上都有墓誌銘，或者刻有墓主人名字的信物，按著史書來查，很容易就查出墓主人是誰，生前做了什麼事情，清晰無比。
做史前遺址考古的，基本上是發掘的時候一臉懵逼，清理的時候半臉懵逼，總結報告的時候，也都是一堆推斷、猜測、可能、也許之類的詞。
從迷霧裡來，去到迷霧裡。
李春潮倒是挺無所謂的，對能有這麼多發現，已經很滿足了。
他滿意的看著忙碌的二號工地，輕笑著說道：
“現在可以確定的是，小廣場、祭壇、還有旁邊的這個特殊地面建築，應該是構成了一個喇家遺址先民的公共活動空間。”
“應該是一處重要的祭祀區域。”
“不過，聽喇家村的村民說，早先年他們還在祭壇以北不遠處的地方，發現過一些玉器，或許這處祭祀區的範圍還要更加大。”
“只不過這就要等進一步的考古發掘和研究才能證實了。”
“嗯，這麼
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