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尚的潮流去刻意地效仿。中國人歷來講究的三百六十行：行行出狀元，可就是翻遍歷朝歷代的古蹟史書，我也絕不會相信，三百六十行裡會有“替人哭靈”這一行。中國，是一個有這五千年文明史的國家，歷來講究孔孟之道，重視“仁義禮智信，忠孝廉恥勇。”三書五經皆有記載，百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一切邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。可見“孝”乃中國的傳統美德，它是每個人最基本的道德行為和社會行為，它不僅包含善，還包含了一個做人的責任。孝心，更是代表著一個人的品質，它是由心而發，不許要外人的督促與提醒，只需要用自己的實際行動、堅持不懈地去尊敬自己的父母，即為孝。有孝才有廉，把孝作為品德之首，足見先輩們對這一個孝字是多麼地重視。
可隨著社會的快速發展，讓各行各業普遍出現了“百花齊放，各領風騷”的進步。一個幾千年留下來的“孝”字，也在被無數的敬老院和護工們替代。就連老人去世後，只要有了錢！禮儀服務隊就會包辦所有事物，並且還會有人披麻戴孝地哭靈，這不能不說是新時代下的一個產物。作為這些有錢人，老人在世時，天天忙於工作、每餐都在外應酬。為掙錢！他們更是年年在外拼搏、奮鬥，在父母身邊的日子少得屈指可數，這個孝”字也只能是靠金錢來替代。但在父母去世後，讓禮儀服務隊來處理後事，並且還要代替自己哭訴對家人的哀思，這種近乎滑稽、荒誕的做法，我實在是無法接受。內心的反感和不理解，讓我也覺著做這種事情的人，的的確確是太可笑了。
聽完曲玉軍的解釋，我對這個沒有謀過面的人，立刻就心生憎恨和厭惡。臉上露出一絲苦澀的笑，說：“幹什麼不行？怎麼會幹這種事情！自己丟人不說，把自己祖宗的臉面也都丟盡了。”
“哎！韓哥，話可不能這樣說。他們也是逢場作戲，全當是表演節目，再說！現在這社會；笑貧不笑娼。他們也是為了多掙幾個錢！沒有辦法？才去給素不相識的人當孝子賢孫。你要是反對這種事情！那電影、電視上，不是夫妻的人，又是擁抱，又是接吻，還赤身裸體地躺在一張床上，這又怎麼解釋。”看我還是一臉的怒氣，曲玉軍又換了一種方式，繼續和我說：“我在南方打工的時候，看見過哭靈的。說心裡話，他們不愧是專業人士，那哭的絕對是好。他們披麻戴孝地跪在死者的遺像前，即沒有捶胸頓足似得嚎啕大哭，也沒有撕肝裂膽、死去活來的憨哭。他們一邊語言豐富地說唱著，一邊用招之即來的眼淚悲天慟地哭喊著。經過他們快速編寫的唱詞，讓哭靈人用動情的哭腔聲情並茂哭訴後，既能歌頌了父母為子女所付出的艱辛，又讓那些不孝順自己父母的人，在猛然間或許就能幡然醒悟。”
聽曲玉軍這麼一說，我感覺這些哭靈人就和自古以來的吹鼓手一樣。在城郊的農村或者更偏僻一點的山區，無論家中是貧窮還是富裕，只要家中長輩是壽終而寢，他們都會大擺筵席邀請賓朋。貧窮家庭，還會請一些專業吹鼓手的人，吹吹打打地為老人送殯。而富裕家庭，在大擺筵席之外還會搭設靈棚，擺放各種祭品和紙紮，另外還要奢侈地花費巨資；聘請專業劇團唱上幾天大戲，以化悲痛為力量來表達對長輩的哀思。可是這個叫瘦禿子的人，最少說也有五十多了，他去能幹什麼？帶著心中的疑惑，我繼續詢問曲玉軍。“瘦禿子！聽見這個名字，就知道這個人也不怎麼行。他去哭靈，能哭得出來嗎？”
“韓哥，話可別這麼說。瘦禿子這個人，雖說人瘦；腦袋禿，可人家嗓子好。從小就愛唱戲，而且豫劇、曲劇都在行，就是京劇、越劇也會哼兩聲。聽說現在在外地，哭靈也哭出了名氣。只要聽人家瘦禿子哭、唱兩聲，在場的親朋好友無不潸然淚下，那死者的子女們更是傷心欲絕、淚如泉湧
