第114章 我佛慈悲 (第1/2頁)
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同時，李繼岌也告訴了張夙鈞關於龍骨的用處，以及腎上腺激素與荷爾蒙的區別。
其餘需要安排的，就是學院的授課內容。
李繼岌憑藉記憶，畫出機械圖樣：步進運動機構、可變8字傳動機構、平面滑槽轉動機構、凸輪滑塊升降機構、手動剎車機構、對中夾緊機構、往復直線運動機構、二級變速機構、四杆萬向聯軸機構、可翻轉變速機構等十大機械結構。
李繼岌不僅讓趙大錘製作這些機構的模型，還讓趙大錘暫時充當機械學院的教授！
還是那句話，技術可以一看就會，而科學不行。
這些傳動機構的作用，可以實現那些功能，只要做出來模型，演示一遍，我們勤勞的、善於學以致用的百姓們，一定能把它用到生活和工作中去。
比如，將要從海南迴來的李從泰，一定會帶回來黎族的紡線、織布的機器圖樣。
不過，這肯定是效率不高的，不符合李繼岌要實現大生產的目標，一定更要加以改進。
這些熟知各種傳動機構的學員，就能改進這些紡織機器，並造出來新機器。
比如：縫紉機、高速紡紗機、織布機。
再一個，就是派人快馬奔赴幽州，帶著自己親筆信，讓周德威前來晉陽，教授軍事戰役學。
再派人去前線，也是帶著自己給晉王的信，要求帶回犧牲士兵的遺體，用以解剖。
當然，要給家屬極高的賠償。
或者，把敵人的屍體帶回來也行。
再安排張夙鈞，讓所有的準軍醫練習下頜骨脫臼，以及復位。
這個訓練可以使治療中的傷兵不能喊叫，並趁機灌入麻沸散。
當然，也要練習正骨術。
在沒有其他訓練物件到來之前，這些訓練都可以找同學練手，互相摘掉下巴。
還有重要的事：政工學院。
這個學院的課程，主要集中在思想教育、塑造每個人的精神家園、樹立軍人的奮鬥目標、以及為什麼而戰等方面。
李繼岌喊來大師兄釋不忠，對他說道：“大師兄，師兄弟們中間，哪位對佛經專研至深？”
釋不忠雙手合十，低頭說道：“不是貧僧妄言，正是小僧！”
李繼岌：“那本世子問你，我佛教義之中，可有關於忠君愛民的內容？”
釋不忠：“小僧誦讀經書，確曾讀過，請世子指教！”
“一、愛國：不作國賊，擁護國王，不漏國稅，不犯國制
《梵網經》說：“佛子不得為利養噁心故，通國使命軍陣合會，興師相伐殺無量眾生。而菩薩不得入軍中往來，況故作國賊。”
護國：《仁王護國般若波羅蜜多經》、《守護國界主陀羅尼經》、《金光明最勝王經》、《四天王護國品》等佛典中，都談到了在國家有危難的時候如何護國的問題。
其中都明確指出，在國家有難的時候，所有佛教徒都應舉行法會，讀誦經典，參與護國救災工作。
所謂“護國”就是守護、愛護、護衛國家的意思，佛教的護國思想就是現在所提倡的國家情懷。
《梵網經》說：“若疾病、國難、賊難……應讀誦講說大乘經律，齋會求福。”
就是說，在國難當頭之際，佛教徒有責任有義務以自己特有的方式，如舉行祈禱法會，讀誦講說大乘經律，設齋求福等宗教儀式積極參加護國救難運動。
三、報恩：《大乘本生心地觀經》中，佛陀教導弟子們要知恩報恩，他說在世出世間中有四種恩德，需要我們去報答。
這種四恩是：父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負。
佛陀在其他各種經典中也經常教
