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沙門以各地佛寺為基站輻射周邊。
但張賓在石虎奉石勒之命攻滅曹嶷的一年前便已病逝，代為右長史的程遐水平和張賓相比就有些尷尬，但程遐卻是石勒太子石弘的母舅。等到石勒死後石虎奪位，隨著程遐、徐光等人被誅殺，君子營這一系被牽連甚廣，而佛圖澄在這之前便已倒向石虎，之後更被石虎奉為國師，王公貴族皆不稱名而以大和尚稱之以為禮敬。
王猛被納入後趙情報系統時，已經是石虎掌權，他自然也就屬於受信重的佛圖澄一脈。好學上進的王猛做底層耳目沒多久便受到看重，從魏郡長途跋涉渡過黃河去洛陽販簸箕，這要真是做生意肯定血本無歸，與其說是賣簸箕倒不如說是在向佛圖澄展示王猛這塊未經雕琢的美玉。佛圖澄在後趙弘揚佛法、推行道化，所經州郡建立佛寺有八百九十三所，他初到中土時本想在洛陽建立寺院，卻趕上劉曜攻陷洛陽，見王猛時年已一百一十歲的佛圖澄在弟子陪同下正親自在嵩山附近勘選廟址。佛圖澄弟子眾多，多一個少一個並無所謂，王猛所表現出的優秀特質也不過是值得投資而已，可王猛卻因佛圖澄的厚賜得以擺脫為生計勞碌奔波，專心致志的將時間用於深造提升自己。
永嘉四年（310年），西域人都稱之已經得道的佛圖澄來到洛陽弘法，他重視戒學平生“酒不逾齒、過中不食、非戒不履”，知見超群、學識淵博並熱忱講導，能誦經數十萬言且善解文義，未讀中土儒史時便能與諸學士辯論疑滯，而且還沒人能辯贏他，兩年後投效石勒時佛圖澄已經八十一歲。
佛圖澄的本意是依附權貴進行傳教，只不過當初更看好石勒而已，結果為了博得重視出謀劃策，副業搞得幾乎蓋過了主業。當時天竺、康居名僧佛調、須菩提等人不遠萬里跨越沙漠來向佛圖澄求學，中土名僧釋道安、竺法雅等人也跋山涉水來聽佛圖澄講說，其門下受業追隨者常有數百，前後門徒加起來有近萬人，都不用刻意去打探，情報就透過這些人匯聚過來了。
而君子營的殘餘力量在石弘被迫禪位遭幽殺後，則歸於時任司隸校尉的石韜執掌，直到石韜擔任太尉與太子石宣日省尚書奏事專管刑賞後，又由侍中徐統繼任司隸校尉。
