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是堅定地做理所當為之事。只有一次，他淡淡地說：&ldo;如果以僧團現在的狀況，我們放任自流的話，藏地佛教將前途暗淡，岌岌可危。為了佛法繼續弘揚，我就是獻出自己的生命也不會退卻，何況只是面對一些無謂的誹謗。&rdo;
在我的印象中，法王待人極其柔和，無論對誰都彬彬有禮。他喜歡開玩笑，但即便他揶揄打趣你時，你依然能感覺到他對你的尊重。那不只是禮節上的周到，而是發自內心、不傷人、不傷物的一種悲憫情懷。
在法王面前，無論怎樣卑微的人也會覺得自己的可貴，無論怎樣失意的人也會覺得腳下原沒有絕路。我想所謂人間莊嚴，便是這樣吧。
法王凡事心裡明白，知道他人的過錯，但凡不嚴重、能帶過的，都不會說破。人人都有羞恥心。他是什麼都能包容的。有時對弟子旁敲側擊一下，過後他都似乎會於心不忍，恐怕話說重了傷到人心，總要格外慈愛地安撫一番。
雖然法王無比寬厚，但學院規模大、人員多，管理不嚴格無以維護僧團正常的聞思修行活動。偶爾有人違反戒律，受處罰甚至不得不離開學院時，都是由管家負責處理。弟子因為破戒而離開學院是法王最不願意看到的事，每當有這種情況發生，他的眼淚就幹不了。管家向他匯報處理結果，只要說得稍微具體一點，他就連忙制止道：&ldo;不要告訴我，不要告訴我！&rdo;他實在是不忍心知道更多。
法王如意寶上課時，學生們是不分座次的，先到的坐前面，地位再高的活佛，來晚了照樣只能往後坐。這種自由平等的作風常讓來學院訪問、旁聽的人詫異，而法王做人一貫如此，無論貴賤賢愚都一視同仁。若一定要說有差別，倒是他對貧弱者會更優待袒護些。
他九歲喪父，從小飽受欺凌、饑寒之苦，所以他非常瞭解無所依怙的人心裡的不安和愁苦。小時候，有一次他被其他孩子欺負毆打後，在大雨中哭著跑回家，全身都淋透了。那天晚上，他裹著一身濕衣服，凍得發抖，哀傷地想起慈愛的父親這麼早就離開了，覺得這世間真是太痛苦了！他帶著滿腹委屈迷迷糊糊地睡去，半夢半醒之間卻看見金光燦燦的蓮師笑著來到他面前說：&ldo;不要悲傷，也不要厭惡這個世間，你長大後會幫助很多人，使他們得到真正的利益。&rdo;法王醒來時，他的哀怨消失了。
幼年失怙的悲慼經歷反而讓他的內心更加寬厚仁慈，更加渴望給他人保護和幫助。他把自己當成一座無所不有的寶庫，別人需要什麼儘管拿去，取之不竭，用之不盡。做人就做到這樣有氣勢！
法王如意寶說學佛應該先學做人。人品是修行的基礎，沒有基礎，修行便像在空中蓋樓，不牢靠。
無著菩薩攝受弟子前只考察一條，就是看來者的人品是不是好。人品好，業障再重也收於門下；人品不好的，一律讓回去先學會做人再來求佛法。
世間對於好人的評判標準有很多。藏王松贊乾布曾頒布過十六條在家人道德規範。這些規範在藏地深入人心，一千多年來一直是藏族人行為的準則。在藏族人的傳統裡，好人的根本歸結起來就是一點：心地善良。
善良可以說是學佛者最核心的人格。
現在社會上的人都希望自己聰明、能幹、果斷、有權勢、富有、灑脫，卻並沒有很多人希望自己善良，因為善良的人都心軟，心太軟則容易受傷害。的確，沒人願意受苦、受傷害，但放眼看看周圍，我們會發現就算用鐵石心腸把自己武裝保護起來，也照樣免不了痛苦的侵襲。所以，佛教的修行者選擇開放，把一顆柔軟的心完全向外界開放，春日春風也好，冰刀霜劍也無妨。
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