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大概意思。道安鑽研佛典,鉤深致遠,他所註釋的《般若道行》、《密跡》、《安般》等經書,共22卷,他在註釋這些經書時,認真地對待每一句話,每一個字,解決了很多疑難問題,挖掘出許多內在的含義,妙盡深旨,文理會通,使經書的內容更加明白、準確,具有開先河之功。

從漢、魏直到東晉,這幾百年來,從古印度傳來的經書漸漸多起來了,但是傳經人的姓名、年代,人們卻說不清楚,後人考證也很少有結果。於是道安開始編纂經書的總集名目,標明傳經人的情況,排列年代時序,結集為《經錄》一書。使眾經有據,這都是道安的功勞。《經錄》一出,各地的學道者,紛紛前來拜師學習。

當時,徵西將軍桓朗子鎮守江陵,邀請道安到江陵暫住一時,後來朱序又邀請道安回到襄陽,以禮相待,結為知己。朱序常常感嘆道:“道安法師是佛門的棟樑啊!”

因為白馬寺地方狹小,道安又修建了一座寺院,名為“檀溪寺”,就是用的張殷的舊宅。當地有錢有地位的人,大加贊助,修建一座五層的佛塔,蓋起400間房屋。涼州刺史楊弘忠送了1萬斤銅,欲用此銅做承接甘露的承露盤,道安說:“承露盤已由法汰營造,我打算用這些銅鑄一尊佛像,您看可以嗎?”楊弘忠很高興地答應了。於是鑄成一尊佛像,高一丈六尺,每天晚上都放出光芒,照耀殿堂。後來佛像自己移動到萬山,吸引四方人士都來瞻仰禮拜。僧人又把佛像遷回寺院。道安覺得心願已滿足,大事已了,對弟子們說:“我就是今天晚上死了也沒有什麼可遺憾的了。”

前秦苻堅派人送來一尊外國金箔倚像,有七尺高,還有金坐像、結珠彌勒像、金縷繡像、織成像各一個。每逢有法事時,道安就把這些佛像羅列出來,佈置幢幡,珠佩迭暉,煙華亂髮。使得前來禮拜的信徒們莫不肅然起敬。有一尊外國銅像,製作的形狀古怪,當時的人們對它並不看重。道安卻說:“這尊佛像的造形極佳,只是髮髻的形狀不對稱。”就讓弟子們將髮髻回爐,重新冶造,隨即佛像光焰煥炳,照耀佛堂。仔細看看佛像的髮髻,發現有一顆舍利,眾人都非常慚愧而歎服。道安說:“既然佛像靈異,就不要再回爐冶造了。”當時目睹此事的人都說道安早就知道有舍利,故意用這個方法出示於眾人。

當時在襄陽有個叫習鑿齒的人,口舌鋒利,遠近知名。他早就聽說過道安的大名,曾寫信給道安問好,他說:“法師品德高尚,*行正直,既慈悲天下,又嚴格戒法,僧侶和百姓都得到法師的蔭護。自佛教傳來我國四百餘年,雖有很多信奉者,但象法師這樣任當洪範,化洽幽深,得到眾多僧人思慕的大師還是不多見的。降甘露於豐草,植檀香於江邊,如來之教,復崇於今日;率波溢漾,重蕩於一代啊!”待道安來到襄陽,習鑿齒立即前去拜訪。賓主坐定後,習鑿齒自稱:“四海習鑿齒。”道安回道:“彌天釋道安。”當時的人們都認為這是很有名的答話。習鑿齒後來又來時帶來10枚梨子,正值眾僧人正在吃飯,習鑿齒隨手剖分,一人一瓣,不差分毫。名士郗超派人送來米千斛,並附一封長信,深致問候。道安回信說:“捐米更覺有待之為煩。”

習鑿齒給謝安寫信說:“我在這裡見到釋道安,他決非一般法師,有徒眾數百人,齋講不倦。他沒有什麼變化之術,卻可以惑常人的耳目;他沒有什麼重大的權威和勢力,卻可以整群小之參差。師徒肅肅,自愛、自尊、自重,洋洋濟濟,這種情況是我從來都沒有見過的。道安法師博學多聞,世上的各種典籍,幾乎被他讀遍,甚至陰陽術數,他也能通曉,致於佛家經文,他更是遊刃有餘。他的功力與高僧法蘭、法道相似。只恨您不能和我一起來見道安,道安也常常說起想跟您談一談。”道安被當世的名士賢人所推重,都是這一類的事情。

道安在襄樊、沔州

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