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了進去，你自以為商販人真好，以為自己賺了一些便宜，還好心的說著那幾毛錢不用找了，感動的快要哭的時候，其實已經被騙了。
，！
如果說這些都算遙遠的話，他倒是想起一件發生在身邊的事。
那是之前一次放學回家的路上，他和他同學老趙一起騎車回家，路過一個商店進去買點吃的，等他們停下騎著的腳踏車準備進店的時候，於天看到老趙還將自己的車子給上了鎖，不由的囉嗦了一句，“咱們就進去買趟東西的功夫，至於這樣勞煩嗎？”
“當然至於了，你忘記老張的腳踏車是怎麼丟了的？”
老趙用著冷嘲熱諷的嗤之以鼻，將自己的腳踏車咣噹一聲鎖上之後，這才安心的進到了小賣部當中。
而老張的故事，於天也是知道的。
大概就在一個月前，故事的情景跟現在很相似，也是老張停下腳踏車要到商店裡買東西，當他停下腳踏車後並沒有給車上鎖。
他一直認為，自己要是給車上鎖的話，就是一種違心的眾怒。
你鎖車是因為你擔心你的車子被別人偷走，前提是你已經對他人進行了不道德的審判，是對他人的一種不相信，進而就是對整個社會的不信任，這對老張來說，是一種不敢苟同的於心不忍。
這種心情就跟米里哀將蓄意窺測旁人隱情視為對人存心侵犯相似。
就像防人之心不可無一樣，前提是你對他人的不相信，可是為什麼要不相信，不相信的依據何在？我這樣自我的猜度是不是將整個社會的文明和教育，進之人們的尊嚴和人格腳踏在腳下。那就是說社會上的人，都是不值得信任的？
所以他為了不讓自己去相信這種說法，他沒有做出此地無銀三百兩的行為，就沒有鎖車。
可就是這一溜煙的功夫，等老張出來之後，發現自己的車子不翼而飛。
而從那之後，他就再也不相信任何狗屁的說辭，再也不相信陌生的他人和社會。
於是乎有了老張在於天他們的偷笑中，當著於天他們的面，也是當著於天他們騎著的腳踏車的面而破口大罵：
“他馬的，一想到老子的腳踏車不知道在哪個傻逼的胯下被蹂躪，我就想罵他馬的。”
而且老張的態度轉變的如此決絕和落差之大，使得他不僅想起這件事總暴跳如雷，以至於他對任何陌生的人，都有了極大的牴觸和很難過熱的溝通。
當然，這件事情還有一個辯證的點，那就是當你的腳踏車被偷之後，人們下意識的想法並不是譴責那個偷你腳踏車的人道德敗壞之類的，而是先問你一句，“你的車子上鎖了嗎？”
如果你的車子你沒有上鎖，對方就會嗤之以鼻的無所謂，似乎這樣的車子丟掉是你的罪過而活該。
因此有了這樣一條論證，你的車子上了鎖，那麼對方就不會偷你的車，你的車子就不會丟；
如果你的車子沒有上鎖，那麼對方就會偷你的車子，你的車子就會丟。
如此看來，你的車子丟與不丟其實並不是人家偷與不偷你車子所屬的道德範疇甚至法律層面盜竊的過錯，而是你車子鎖與不鎖的過錯。
如果車子的前提是上鎖，那麼就不會發生丟車子的情況，如果你沒有上鎖，那麼車子就會丟，所以正是有了你車子沒有上鎖的前因，才導致了車子被丟掉的後果，跟人家的偷與不偷，道德是否淪喪敗壞沒有直接的關係，所以，這樣的事情還是得怨你自己，是你自己的問題。
嘿，這樣一說的話，好像有點道理。
有他媽的道理！
這也就是在不講邏輯，顛倒黑白，不分是非，不講對錯，虛偽骯髒，假仁假義的美好社會才會有的他媽的道理。
這時從偏房中走出的
