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代是中國封建社會的盛世，市妓達到了空前繁榮的程度，這是因為，唐代國力富強，統治階級對性的控制比較寬鬆，社會風氣比較開放；民眾富庶者較多，有些人就“飽暖而思*”；經濟的繁榮使城市發展，流動人口增多，從而增加了臨時性的性需要，而商品經濟造成兩極分化，有些貧家女賣身，從而又能在市場上滿足這種需要；統治階級的享樂腐化，又會在某種程度上影響社會。
到了明、清，妓業更盛，在一些交通發達的大城市中，幾乎是無處無妓。除了南北二京外，“大同婆娘”、“揚州瘦馬”都很有名，即所謂“南朝金粉，北地胭脂”。
清朝初期，從順治、康熙到雍正三代，都採取過一些措施，禁止與取締賣淫嫖娼。但是，賣淫的出現有很多經濟的、政治的、文化的原因，不是僅靠權力就能消除的。自上而下的壓制，似乎能在表面上奏效於一時，但不久又總是死灰復燃，變本加厲。具有諷刺意義的是，最後連皇帝都去嫖妓了，在歷史上有記載的，首先是宋徽宗，迷上了名妓李師師，然後是宋禮宗，迷上了*唐安安。到了明、清兩代有些皇帝也步他們的後塵，清同治帝還因嫖妓得了梅毒而送了命，可是又諱莫如深，人在性問題上真是太虛偽了。
正文 日本歷史上的妓業
無論是從歷史到現代，*這一職業可以說是無處不在的，日本當然也不例外。好書讀小說網為您提供最快、最新、最全的小說閱讀和下載 在日本的歷史上，賣淫制度最初確立於奈良時代，這比中國要晚得多，當時宮中特設“采女部”，從各地募集美女。“采女”名為司內職，實則是一種官妓，如有外國使節來朝，則叫她們侍寢。此外，還有一種“巫女”。“巫女”本來是演“神樂”、司祭事的女子，後來變成了*，因為日本古代的神社多設於交通和兵營的中心地帶，“巫女”住在神社周圍，和眾多的過客、士兵、遊民交往，就由“神妻”墮為“巫娼”了。
到了平安時代，出現一種叫“白拍子”的賣笑婦。“白拍子”原來是以歌舞為主、賣淫為輔的，和日本現代的藝妓頗為相似，她們之中也有富於才藝、成為達官貴人的寵妾、留名於歷史的，但一般的“白拍子”後來卻以賣淫為主了，與普通的“遊女”沒有多大區別。和“白拍子”同時出現的是“傀儡子”，她們流浪各地，一面舞木偶、玩把戲，一面賣淫，主要以平民為賣淫物件。
平安時代除了“白拍子”“傀儡子”以外，還有“桂女”“湯女”“長者”和停船場的“遊女”等不同形式的*。“桂女”和我國的營妓相似，主要為軍人賣淫。“湯女”則主要在溫泉場活動。“長者”是在驛路範圍內以來往過客為物件的*。
室町時代是戰亂頻仍的亂世。上層階級耽於驕奢*，而人民陷於異常的貧困。因此，一方面促使了公娼的發達，一方面促使了私娼的產生。私娼當時稱為“夜發”，都是下等*，夜間出沒街市，拉扯行人，一時像雨後春筍般地湧出，大有壓倒公娼之勢。以前的“湯女”也從溫泉轉入民間的浴室，稱為“搔垢女”，投入私娼的隊伍。
日本的江戶時代，在町人階級的支援之下，出現了大規模的“遊廓”，“遊廓”是妓院集中的地方。具有代表性的，是江戶的吉原“遊廓”，當時的町人文化就是以“遊廓”為中心而發展的。德川幕府一面集中妓院，加強控制，一面極力地取締私娼，但是私娼不但不見減少，反而日益增加，尤其是“湯女”盛極一時。據《守貞漫稿》所載，當時每個浴室都有“湯女”二三十人，她們陪酒、唱歌、伴浴，與*沒有什麼分別。
正文 妓女文化
過去，許多人認為*都是下賤的、骯髒的，實際情況並不完全是這樣。ＷwＷ。ＨaosＨuＤＵ。cＯm從人類歷史上看，*開始於宗教賣淫，出自一個神聖的動機，即為神
