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在魏末晉初主張自然與名教互異計程車大夫中,其 崇尚名教一派的首領,如王祥、何曾、荀覬等三大孝, 即轍佐司馬氏奪取曹魏政權而做到三公的人。其眷懷 魏室,不與司馬氏合作的人,皆標榜老莊之學,以自然 為宗。當時人物對名教與自然主張的不同,即是自身 政洽立場的不同。

〃七賢〃之中,應推嵇康為第一人。嵇康的妻子是 曹操曾孫之女(見《魏志》二〇《沛穆王林傳》裴注引 《嵇氏譜》〕。在政治上,嵇康積極反抗司馬氏;在思想 上,嵇康是主張自然的最激烈的領袖。

《魏志》二一《王粲傳》裴注引嵇喜撰《嵇康傳》略

雲:

〃少有偶才,曠邁不群,高亮任性,不修名香,寬簡有 大量。學不師授,博洽多聞,長而好老莊之業。性好脲食, 常採御上藥。善屬文論,彈琴詠詩,自足於懷抱之中。以 為神仙者,稟之自然,非積學所致。超然獨達,遂放世事, 縱意於塵埃之表。撰錄上古以來聖賢、隱逸、遍心、遺名 者,集為傳贊,自混沌至於管寧,凡百一十有九人,蓋求 之於宇宙之內,而發之乎千載之外者矣。故世人莫得而 名焉。〃

裴注又引《魏氏春秋》略雲:

〃康寓居河內之山陽縣,與陳留阮籍、河內山濤、河

南向秀、籍兄子鹹、琅邪王戎、沛人劉伶相與友善,遊於 竹林,號為'七賢'。大將軍嘗欲闢康。康既有絕世之言, 又從子不善,避之河東,或雲'避世'。及山濤為選曹郎, 舉康自代,康答書拒絕,因自說不堪流俗,而非薄湯、武。 大將軍聞而怒焉。初,康與東平呂昭子巽弟安親善。會巽

淫安妻徐氏,而誣安不孝,囚之。安引康為證,康義不負 心,保明其事。安亦至烈,有濟世志力。鍾會勸大將軍因 此除之,遂殺安及康。〃

據此可知嵇康在當時是一個被號為主張老莊之自然

(即避世),違反周孔之名教,不孝不仕的人。司馬氏殺

桮康,加在他身上的罪名,正是不仕不孝,違反名教。

俞正燮《癸已存稿,書文選幽憤詩後》說:〃乍觀之,一 似司馬氏以名教殺康也者,其實不然也。〃司馬氏實以

名教殺嵇康,俞氏於此未能完全瞭解。

嵇康被殺後,其餘主張自然的名士如向秀,據《世 說新語,言語類參《晉書》四九《向秀傳》)雲:

〃嵇中敏既被誅,向子期舉郡計入絡,《司馬)文王引 進,問曰。聞君有箕山之志,何以在此?'對曰:'巢許捐 介之士,不足多慕。'王大諮嗟。〃

劉注引《向秀別傳》略雲…

〃(秀〉少為同郡山濤所知,又與譙國嵇康、東平呂安 友善,並有拔俗之鈞,其進止無不同,而造事營生業亦不 異。常與嵇康偶聯於洛邑,與呂安灌園于山陽,不慮家之

有無,外物不足怫其心,弱冠著《儒道論》。後康被誅,秀 遂失圖,乃應歲舉到京師,詣大將軍司馬文王。文王問 曰:'聞君有箕山之志,何能自屈?'秀曰:嘗謂彼人不達 堯意,本非所慕也。'一坐皆說。隨次轉至黃門侍郎、散騎 常侍。〃

可知向秀在嵇康被殺後,完全改節失圖,棄老莊之自 然,遵周孔之名教。

至若阮籍,則不似嵇康積極反晉,而出之以消極 的態度,虛與司馬氏委蛇,遂得苟全性命。據《魏志》亡 一《王粲傳》《參《晉書》四九《阮籍傳》)雲…

〃籍才藻豔逸,而倜儻放蕩,行己寡慾,以莊周為模 則。官至步兵校尉。〃

裴注弓I《魏氏春秋》略雲…

〃籍曠達不瑪,不拘禮俗。性至孝,居喪雖不率常檢, 而毀幾至滅性。後為尚書郎、曹爽參軍,以疾歸田裡

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