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&ldo;世叔，如果不想被上佞幸之名，應當如何行事呢？&rdo;崔瑛沉默了幾天後，認真地請教陳彭年。
&ldo;以清流晉身，或以循吏揚名。&rdo;陳彭年給出了答案。清流主要是以御史、不慕功名的名士們組成，只有不在意那些阿堵物又學問精深、品行高潔的人才可以被稱一句清流。而循吏則是那些治理地方卓有成效的官員才能得到的名聲。
對崔瑛來說，做一個風流才子實在有點困難，畢竟讓一個現代人寫詩作詞是有點難為人了，但做一名循吏，他還是挺有把握的。
做一名循吏，以進士科入仕，造福一方百姓，在施政過程中實踐自己的所學，然後培養學生，形成學派甚至黨派，最終產生能左右朝政的力量。這才是一名傳統文人心中的正途。
崔瑛打定主意要重新考科舉，這在大周並不是什麼稀奇事兒，也沒什麼特別。官員可以和普通考生同場考會試，然後分別錄取，共同參與殿試，殿試上除了官員科考不許得甲等的潛在要求外，並沒有什麼特別的地方。
當崔瑛打定主義開始準備科舉的時候，他發現科舉並沒有他想像中那麼難，也並不是原來歷史課本里說的那麼僵硬。大周朝從顯德九年往後，每三年一次的科舉考試錄取的人數都在逐漸增加，進士科從唐代的十幾人逐漸增加至四五十人，據柴永岱說，柴榮和柴宗訓有計劃用二十多年的時間將錄取人數穩定在進士科百人，明經、明法、明算諸科每科百五十人的規模。
而崔瑛打算考的進士科，現在按重要順序是五篇策、一篇論、十條墨義和一首詩、一篇賦。詩賦的重要性是最低的，策論的重要性不相上下。
策有些像現代公務員考試中的申論，考官提出一個歷史上或現實中關於國家治理的問題，考生提出應對方法；論則是議論文，考官給一段文字材料，考生給出觀點就行，這兩個佔了考試的大頭，這與原先唐宋時的進士科考試首重詩賦不太一樣。
崔瑛平時用一些與眾不同的方法來解決問題，會被讀書人斥為歪門斜道，但在策論裡，什麼奇怪的觀點和方法都會出現，只要能自圓其說，就有可能被選中。
倒是墨義對崔瑛來說有一點點困難，大周朝的墨義是在基礎註疏之上，允許自己發揮的，大約就是陸九淵&ldo;六經注我&rdo;的意思了，特別像以一句話為題寫一篇讀後感什麼的。他又不敢引朱熹的理學，要花腦筋去思考一些《關雎》揚后妃之德的聯想，真是苦不堪言。
&ldo;為什麼五音會和五行有關？為什麼五行還和五臟有關？為什麼五臟還和五色有關？他們除了都有&l;五&r;之外，還有什麼共同點嗎？&rdo;崔瑛快要瘋了，他這小半年總算將經義吃透下來，策論也寫得有點模樣了，最近開始專攻詩賦了。
&ldo;怎麼？五音調不好了？&rdo;王偃笑道。
&ldo;我明明只像學習一下用韻的技巧而已。&rdo;崔瑛覺得自己真可憐。他學習詩賦，王偃以寫詩而舉為神童，是極好的請教物件。然後王偃從喉舌齒牙唇五音開始，講配合詩詞曲調的宮商角徵羽五聲，這還能理解，畢竟這門學問就叫音韻學，詩詞又都是可以吟唱的，所以順便學習一下音樂他就忍了。
但接下來，王偃和陳彭年開始和他講五音和五行有關，五行又對應五臟，五臟還對應五官，所以應該如何如何用韻的時候，崔瑛就徹底瘋了，他感覺自己不是穿越到了中國古代，而是穿越到了一本修仙小說裡。
&ldo;好的，我接受這個世界設定，&rdo;崔瑛默默地對自己說：&ldo;也許就是這種聯想能力讓中華文明永遠不會消亡，就這聯想水平，高考閱讀理解算什麼？眼睛裡詭異的光代表幸福算什麼啊，小兒科啦。&rdo;
