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的，雖然也存在某種定數的自然變化情況；
但是，這種“登峰造極的脫穎而出狀態”就和“倖存者偏差”是一樣的；
即，在“百獸中”，站起來的是“獅子”，百獸王；
那麼，如果在“百獸中”，站起來的是“長頸鹿（麒麟）”，那麼，麒麟就是百獸王啊；
如果是，螞蟻，那麼，螞蟻就是百獸王；
即，這是和最後的“轉折的節點”是存在相互關係的；
即，你，最後能夠站上去，那麼你就是大家所想象的那樣；那麼，站不上去的話，當然就會沒有這樣的機會了；
只是，站上去了，使得，我們進行了一種“思維的匹配”；
那麼，王侯將相，寧有種乎；
而且，這個世界上，有很多的事情都是“不司職”的；比如，你去問問“元始天尊”平日裡主要負債什麼樣的工作；問問盤古，平日裡從事什麼樣的專案；
那麼，甚至於都可以說，是不需要某種特定神職的；
那麼，因為，“神”所代表的是為“秩序和造詣”，所以，我們就可以去用“偷換概念·或者說·替換概念”的方式，去對“神”、去對“秩序和造詣”是如何產生的進行分析；
那麼，如果，我們一旦瞭解了“自然的·物理邏輯的·秩序（造詣）性”是如何產生的，以此，當我們瞭解了“秩序的產生”，就便是會明白“神”的出現情況；
那麼，如果，我們不想自己那麼地迷信，就只需要去了解“秩序性的變化情況”；
……
事物的相反變化；無相的平衡相反的作用方式，道生形象；
那麼，思維邏輯的，秩序的出現，是因為什麼？
……
當我們在看到我的“字”時，會覺得像狗爬，那麼，當再有很厲害的書法出現時，其中的字型躍然紙上，我們就會覺得“很傳神”，簡直太好了；
那麼，無神論，有神論，我們不是很清楚，但是，在混亂的大自然中所誕生的秩序和規則是肯定有的；以此，以其“秩序和造詣”作為“逐漸·神化”的代言性；
那麼，這個的話，是因為突然之間都想不起來關於“神”的科目了，回憶起來感覺又並不是很容易；
神技一枝；
那麼，化學，我們可以瞭解到，與物理之間的關係，更像是在於“質變”，即，化學，更像是，事物之間生成質變的規律性情況；
那麼，物理，則更傾向於，甚至於可以純粹化地表現為“量·量變的情況”；
那麼，我們從夫子的經書中也瞭解到一句話“如如不動”；那麼，我們大自然的規律是不變的，真相是沒辦法變化的和無論對錯都是沒辦法違背的，具有對錯，就是看我們的命怎麼樣了，就是身負於我們身體中的自然物理變化如何；
以此，當“自然”想要向左變化時，就會因為“虛空的平衡作用”而使得其會有一部分，向右變化；等稱且相反；並且在互為左右的變化中，就還會產生因為“相反作用”而出現的“曲成的質變·不同理念情況”；
那麼，這個“質變”事實上也是一種“相反的變化情況”，只是“出現在了·不同於原先的平衡維度上”，以至於會讓我們覺得是好像發生了“質變作用”；
……
……
因為，就是這個世界上的“理論”再變天，那麼，自然的規律也都是不會變的；
變的，都是“現象”，而“現象”是不停在變的；因為，“現象的出現·本就是一種·不平衡狀態”，現象是為了去“補充·填補·平衡性伸展·所帶來的規欠性的曲成和宛轉情況”；
即，“平衡性伸展·和·平衡性補充”；
