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一陰一陽之謂道；
當我們向外想著別人的壞時，則這是就又會有一股向內的力量刺傷我們；當我們向外想著別人的好時，自己也會相對感受平靜和理智、善意一點。
不要因為去詛咒別人，而把更大的積怨累加到自己身上，反噬起來就也不好控制。
這是一般情況下，所以我們想著別人的好，自己也當然就會好過一點；
但是怎麼說，就是說，這樣來回起心動念其實就也很累，來回好壞好壞的兩邊想和猜忌別人，就也是會越來越左右一個人的情緒；是為世俗之法；
而對於我這種心態老成喜歡電子競技的年輕小夥來說，誰還能整天把好壞記在心上，然後每日感性用事；會很累的；
公道自在人心吧；同時看守事物的左右正反兩面。
而這樣被外界事物情況所來回引動的情緒，對我們的精神內耗就也挺大；但反正精神閒著也是閒著，耗不耗其實也差不太多；但最好，也不是說最好，就還是要惟道是從一點，精神內守，然後喜怒哀樂不入於胸次；因為，其我們就總得還是要有人扮演這樣的平靜角色吧；可以不被理解，也可以讓這樣的人不出現在我們的視野中，但是“得有”；比如古書中所記載的真人，他們的心裡生理以及同自然在相處時方方面面的狀態是怎麼樣的；
所以，萬事萬物多多少少都備上那麼一點，於個人而言可能在面對自己不喜歡的事情時，意見就會很大，但是於整體、長期性的影響力看來，或許就也依然是會對我們具有啟發的；
反者道之動，而如果我們想要長久一點的話；那麼，它所面臨的境遇也就是會更復雜一點，所以，認識“自然之道宗”其我們的根本理念，以不變應萬變，就是會顯得重要一點。
多難興邦，但為什麼重興之邦還可以保留其原有的傳承特徵；就是在於我們都共同懷有著這樣的一份“自然之理”；即，我們老祖宗的邏輯認知理念是已經有和自然達成共識的；
什麼叫做自然？不只是在講風景區，而是說，這個世界的本體；所以，我們對於“自然”的描述，就是為這個世界“道”的本體之言；
畢竟，我們也只是它其中的一份子。
所以，其不在於我們對外所暴露出的思維力有多強，展現出的輝煌多麼輝煌，而更在於我們深埋於市井之中，分佈到個體而言的這種對於自然的人文底蘊有多麼的濃厚；以及這樣的一群人都是依靠和基於什麼樣的一種心態在處世和應世的，就還挺重要的；
因為不僅是說公道自在人心，而且其基礎性的這樣一種人為認知情況，還是會能夠引動和影響他們領導層級的上層思想建築情況的；
即，為什麼一個民族的普通人看起來也和我們沒有兩樣，但就是當他們人為地上升到一定層級後，就會飄搖，就是會陷入一種左右攻侵的狀態中；
這和他所處在的民間基礎環境還是具有很大關係的；所以，要改變這樣的情況，就要先能夠和他們中的普通人為，建立起一種共同的思想人為體系；
而最好，也不說最好吧，就是最差不多的當然就是首先對於我們所處這個世界的自然基礎性認知了；這大概都是人為共同的願景吧。
以其，對於如此相像的幾個古文明而言，我們殘忍地說，武斷可復，文斷難補，甚至於會導致徹底的文斷邦衰；甚至於沒落；落沒成為風景區，就也讓人很感到惋惜。
而這裡我們說的“文”，不僅是我們看得見的主流文化，而就也同時是在講老祖宗留下給我們在處世時的自然之法，甚至於包括我們之間種種技藝技法上的傳承；
以其文武，都同是為“道”的意詞；而以其，我們文人武心，內聖外王；文明其精神，野蠻其體魄。工農和秀才的結合體
