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而如果不具有“能量”這樣一種理念型描述方式，只是擁有這樣的一種“變化”，其由這種“週期·往返性”所摺合而來的“動力”，也依然是能夠引發出“能量”的特徵；達到我們可以“為用”的這樣一種作用；
以前叫做“周天·小周天·大周天·週期”；但知道其所描述的意思就好，所指都是那種“迴圈、反覆往來的變化”；而只有這樣的“往來變化”才能夠展現出“能量”的可用狀態；著相和著形的說，的確是有點像“波”；但我們不要一開始就去思考“波”，而是要從這樣的一種底層邏輯中，加以推理出來，發現它的能量性，存在“波”這樣的一種形象效果。
否則，等來的便就是“看得見摸得著卻化解不了其根源性的迷茫”，一切當然最好都是從這個世界的本源性去出發為好。
即，“往來性·往返性”是可以使事物誕生自己特徵性的一個關鍵所在，我們叫做“週期”；是我們發現、歸納總結一切事物共性的開始；但其世界上的“週期”如何應運而生的；為什麼會有這樣的一種“週期性”。
即，一種是因為對於“升降起伏·息”的認識；為什麼不說“波”的認識，因為這種“升降起伏”的動態形象已經十分明顯了，用“息”是為了更好的說明，那種週期性回穩的往復生成性。
另一種是我們對於這種在沒有阻礙的“空”中“變化·變通性”事物的著相總結；其要存在事物，要使得事物變通生成，便是要能夠有我們的“泰卦”那種“天上（變出）·地下（變進）”兩股對沖的“一氣之勢”往復相應，往復轉合才能夠形成“穩定”的形象，才會在這樣一種穩定的往復情形中，有穩定的事物根據自己的需求，源源不斷地輸出。
其中，“天‘上’”，“地‘下’”，皆為動詞，分別指代向上和向下的變通情況；而只有把“天位·變出”放在處下的位置時，它才能夠終日乾乾；
把“地位·變進”放在處上的位置時，才能夠達到一種天官賜福的降雨降水等福傑情況，下凡下來；這也就說明了，為什麼自古都是仙女下凡，天上掉下個林妹妹。
而其“天地”都是不異的，為我們在“一炁的變通環節”，我們的“道”中，應空而有的不同·交錯生成的“變進·變出”理念；
如此，其我們這種應空而有的“一炁（氣）”才可以在“變通”中，達到一種往復性的轉化形態。
即，在“天（乾）位”時，向下的強度更高些，在“地（坤）位”時，上升的強度更高些；二者對其我們的這種“一氣”相互拉扯，是我們所看到的“道”的這種作用；
其更在於我們對於“物件性”事物的選定，如何選定的是天地一氣中的雨水迴圈，則就是雨水的升降，如果選定的是樹植、動物則就是此類事物的枯榮情況。
所以，其“變進·變出”的這個範圍的確定，更是我們對於物件性事物的選擇；
即，這類任何事物的“一氣”，必須符合“變進（陰）·變出（陽）”的迴圈拉扯；在這種“往返式的拉扯”中，不斷地生長、成形；這就是“道”的作用。
於天地的雲氣雨水，就是上下的升降；
於地球和太陽，就是往來的變進變出，四季關係；變進形成堅實的物質，變出向陽而生長出茂盛的植被；甚至於光電效應。
於銀河系、乃至整個“無往復界”的宇宙，也依然是這樣的一種“變進·變出”的事物形態；只不過因為其我們“道”的過於廣大，就無法甚至於很難能夠去察覺到這樣的一種“迴圈”情況；
因為這就是我們對於“道·著相”的一種“變通性”理念模型；在不著相中，同時看守眾生的一切著相情況；如此才去講它螺旋升降，環而無端，圓道周流等等形象上的描述。
