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界末日，宇宙被毀滅；“它”都可以浴火重生；甚至於說成是不死不滅。
不是“唯心”哦，而是在講一件非常現實的問題；即，在這個世界的本源“道”的基礎上，所展現出的人文情況。
即，因為這個文化它本身所指代的就是這個世界的樣子，但其世界本身卻是不具有“生滅”的，即，其本身不存在“生和滅”這樣的一種情況；而既然不存在“生滅”，那麼能夠做到這種思想、思維認知的就只有這個世界的真相本源。
視作為“無”；
其為以這種“無有不在的‘常’識狀態”為基礎，所演化出來的認知就叫做“文化”。
而即使我們大多數情況中，都沒有認識到這點，但無疑卻依然都處在了一種“日用而不知”的狀態中；誰能夠知道張口即來的“識相·識相的話”這種詞，居然也意義深遠。
“和尚和時尚”所描述的又是什麼，“和·尚”，“時·尚”，“和”和“時”所描述的意思其實是一樣的；都表示由“空無”所形成和產生的那一“有”；
而“尚”，顯然是我們都覺得挺不錯的一種狀態；“和‘尚’”，後用來代表、指代特定的人群。
因為既然是要去“和”跟“時”，依然覺得有好壞以及差異，那麼就說明這依然是一群有追求的人，其心有所求；但這有關係嗎，沒關係，因為首先我們是能夠去“發念”的；而我們的存在便就是每天不斷地想想想“受想·想”，不斷地“思考”，逐漸地讓自己做到知行合一；人不學不知道，在學的同時有沒有在“想”在思考；相反飽食終日，無所用心，大概還會被人當做反面教材嫌棄一番。
其“想與不想·有欲無慾·有妄想沒妄想”首先都是“不異”的，只是我們在“著相”後，看到了它們所帶給我們的差異性，而逐漸地劃分出了它們的“好壞與長久性”。
即，首先要從“道”的本質開始思考，而我們所建立的一切思維認知，最終都還是要回到“道”的本質當中；即，一種“不可描述的空無變現化成態”，是叫“無中生有·一陰一陽之謂道”。
行文有些囉嗦，但大機率以後都不會再有這麼囉嗦的人了，其世界會重新回到一種“無聲”的狀態中；其大象無形，大音希聲。
