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繼續回到我們對於“息”的情況解釋中。
其腎主納氣，肺主出氣（肺司呼吸）；而所將氣納入的部位，也正是“出息”的息出之處；而這也是有人用丹田呼吸，呼吸入腹，匯神於腦海，使精神內斂的原因。
所以，當我們深呼吸、睡覺時，仔細留意，好多時候都是用肚子呼吸，為“氣息”。檢視別人暈倒的情況，也常常是用“鼻息”；在水中我們則需要“閉息”；
而如此，在我們呼吸時，其“氣”所進入和撥出的路徑，就分別是我們的任督二脈。
以其“生息”：生命之“息”，也屹然陰中之陽也。
大概就是這樣，再深入的，則就要留有自己去研究，而我們重在講述“變化”，即存在就是變化，其變易、交易和不易；
而也要知道“變化”也是我們基於“自然的空無·不可描述態”而定義出來的，其仍然是處於“以觀其徼”著相過程；可以不必刻意提及，但也一定要知道其我們的一切都是在以什麼樣的自然理論基礎中所定義出來的。
卻並不單是在求以保持生命力的健康、長生之道；期間或許會有所涉及，則我們也是要知道如此的理論由何而來，它的思路和方法是什麼，和更為深入的能夠了解到什麼。
因為當我們在“預知”一件事情時，則首先便是要懂得這件事情的“變化”，只有在懂得了這件事情如何去變化、發展的基礎上，才能產生具有“預知、預見”性的先見之明，才能逐漸地擺脫盲目性，走出屬於我們自己的道路；而沒有預見就沒有一切，這就是道通的重要性。
其一個人的力量和精力畢竟是有限的，而我們民族的學識之所以能夠如此的磅礴無相，則便也是在於集體性的參與，因為每個人的境遇不同，所“易”也就所有不同；但萬變不離其宗，這才是天地·自然之道的根本；
而也僅僅只是掌握一點點其中的思維理念，就可以按照事物的現象和大概作用，通曉它們之間各種各樣的變化；其正確的思路，才是理解宇宙萬事萬物、遇事不慌、處事不驚的基礎。
當然，最好的還是直接“在事上練”，因為這將會是我們最為本命的自然親傳體驗；只有在源源不斷的事上對我們加以歷練，才能逐漸鍛煉出鋼鐵般的不屈意志，和令人羨慕的“玉化”狀態。
而其我們這個時代，顯然是更青睞於去使用各種各樣詞彙，不再限僅於單音詞；但其詞彙也便就是在對各種字型進行更細詳的剖析；只能說是人類世界的文字方式正在發生巨大變化；
但也要知道這只是“形、相”在變，是誰使得這些事物發生了變化，是不去阻礙形相發生的“虛空和無”，在使得事物發生變化。
而其“真息”也一定是藏在各種各樣讓人眼花繚亂的“資訊”中。
聽著很是抽象，但當我們真正瞭解後，就會知道這才是生命存在的真諦。
而寸草不生則便是因為“地氣”受阻和向內緊斂，或者地氣向內的情況更劇烈些，比如沙漠化和人的脫髮或者聰明絕頂等情況；
而沙漠，就是說，即使白天溫度特別高，日照時間久，夜間也因為“地氣”向內不被拉出的情況而變得異常寒冷；當然，用沙子比熱容等吸熱情況去了解沙漠乾旱和冷熱等情況也都可以，因為所描述出的實際作用效果都是差不多的。
而“脫髮”，腦袋禿頂，大概就是要麼“氣”不足，要麼就是“氣”過強；
怎麼說，隨著人體年齡的增長，體內精氣也會隨著減弱，導致“氣”不能夠上升到頭頂，繼續滋養面容和頭髮；人的面相會衰老，膠原蛋白流失，發白稀少；
可見，“氣”在人體中除了血氣等外，一大特徵就是面板中的油脂和膠原蛋白等；老人的面部是不會太油的，小孩子臉上基
