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因為，事物，可以一直透過這種“不斷地變化和策應的平衡性方式·進行一種同出於無極而變化策應於無極的收斂狀態中所和無極一樣長久的具有存在的概括性”；
那麼，這樣的話，就是說，我們是否還記得夫子所說的，處其實，不居其華，處其厚，不居其薄；
對吧；那麼，“天·乾”具有一種“自強不息·終日乾乾的無極變化作用”；
但是，就同時還具有“地勢坤·以厚德載物”的狀態，對吧；
那麼，厚德載物……揹負青天，而莫之夭閼者也；
對吧，物質、事物，我們眼前一切事物的“相對出現”，都是處在一種因為“平衡性收斂”的被由“無極所生·所運託而起的這樣一種狀態”；
那麼，如果“無極”不夠具有這種“絕對的運託性實力”，那麼，就是說，其水……水之積也不厚，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力；
那麼，我們瞭解到，因為“虛空的平衡性原理”，就會導致，在無極的發散作用中，會出現變化的收斂態，且這樣的收斂態，也依然是好像處在熱鍋上的水珠；
那麼，熱鍋上的水珠，我們知道，是不斷跳躍的；呲滋滋的來回變化和運動；
那麼，但是，雖然是變化和運動的，但是，就依然還是會存在於我們這樣的虛空的無限的無間無極變化中的；
那麼，還有個問題是什麼；
即，“無間的無極”我們瞭解到其中是會具有“發散性的”，那麼，“向·哪裡發散呢”？
是具有“方向性”還是“漫無目的”，是純粹的絕對，還是，你發你的，我發我的；
因為，這個發散性，就是說，是否具有“方向性”？
那麼，在我們的現實中是，這樣的，天、乾、陽……是一種自下而上的變化狀態；而“地·坤·陰”則是一種自上而下的狀態；
那麼，在現實中，因為，我們會面臨事物的“不平衡的變化性”所以，我們會具有“相應的相對變化方向”；
那麼，在虛空中，在平衡的狀態中，我們瞭解到，是很難描述其中的“方向性”的；
因為，我們也不能夠無緣無故地去說這種“無間的無極的發散性”是各個方向都有的，對吧；或者，直接說，這種發散性混混沌沌；
就是，我們都不能夠憑空想象，憑空捏造……
所以，這樣的“無間的無極發散性”是什麼呢？
那麼，這樣的話，我們需要準備幾個“思維的邏輯點”，就是說，腦海裡，要有這樣的幾個概念；
一個是“平衡性原理·等稱相反曲成質變”，一個是“直線的收斂性變化”；
那麼，我們知道，“方向性·前後、上下、高低、左右·裡外”這種都是“對稱的·剛性·直觀式的變化作用”；
這種都是具有“平衡·對稱性的·等稱”；
那麼，平衡性的等稱且相反的作用方式，是一種無間的十分具有收斂的作用方式；你想，都收斂至“無間”狀態了，那麼，這種“剛性”強不強，這種“無處不在的無間的剛性強不強”；
那麼，還有一個，是這樣的，雖然我們看起來分析的好像“頭頭是道”，但是，我們所能夠看到的，我們是“不曾·創新”的，即，我們並沒有“創新”，那麼，這個也是我們很遺憾的一點；雖然，我們也很渴望得到創新，對吧；但是，可惜了一切都是惟道是從、無為而無不為的狀態；
雖然我們也具有主動性；但卻是，相對的主動性；而不是絕對主動性；絕對的狀態，只有“自律”，只有“空無·無為而無不為的恐怖約束力”而並不會具有太過奇怪的“主動性”；
主動性，是這樣的，是受到了“被
