天豆園張澤錫提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
因為他們並沒有“觀念”，而其沒有“觀念”，才能有可能顯化出這個世界上最完備的觀念；才能發揮出其我們真正大自然所要描繪的那種智慧。
因為“自然”，其我們“道”的本體也是沒有“觀念”的。
其有責任也有使命，但是我無所執也。
“空無”有觀念嗎，“空無”所形成的是“變化”，是“應時而來的變化”；而其“變化”能夠體現出來、被我們看到以及發現就在於它的“合理性”。
存在確實即合理，但卻也可能不合格甚至不合適，這就很恐怖。
因為各有所執；
其恕乎，大概就是相互理解吧，營矩恕到。
而正是因為底層勞動者的這種並無“觀念”和很少去表現觀念的存在性，所以，他們也必然是這個世界真正“真相性的文化”的載體；
所以，這個承載著“真相性”的人群主體；如果連這群人都帶有了“方向性”，那麼世界大概都是會陷入一種瘋狂；例如，滿腦子都開始想錢和如何搞錢；滿盤的計劃和策略寫滿的盡是利益至上；
好不好，不是人在做決定，而是真正的自然在做決定；就好像我們的身體生不生病並不是我們自己說的算，而是“變化”說的算；
其我們頂多是提供給身體，儘可能讓它不去生病的條件，但其最後的結果如何，只能是說盡人事，聽天命。
要知道人之道的趨勢就是“以不足而奉有餘的兩極分化趨勢”；其兩極分化所帶來的結果就又是天之道的損有餘以奉不足，至於是何種方式，大概我們透過歷史的經驗教訓也都有目共睹。
因為“道”首先特徵就是“無知”；請問，我們知道這個世界的什麼？
語言、文字還是技術，我們知道，只是我們以為自己知道，執著於這種“知道感”；但其我們所知道的也不過是“自性本空·應空而有的變化”，而如果你學的是另一門語言，那你還會在不知道“變化”一詞的基礎上，懂得如何去描述這個世界的真相嗎。
所以，只要是還有人在這種“體驗”中，也便就是我們一直能夠處在“真相”中；只是大多數時候我們並不“自知”，也沒有能夠“自覺”。
但其“自不自覺”都是“不異”的，因為日常生活中的事情還是要處理的，這是我們所獲得到的術和法。
其改換一朝的，從歷史簡單看去，也可見往往一個縣的人才儲備大概就足以。
所以，“般若”是什麼，“行深般若”是否就是在說，在明瞭了世界的真相後，繼續照常去做自己的事；
比如，開悟前我挑水砍柴，開悟後我還是挑水砍柴，那我開悟不開悟不都一樣嘛，莫不是給自己徒增煩惱；
不知道，總之就是這樣稀裡糊塗的做了，著相的說，也許冥冥中自有註定。
以其世界的真相併不在任何的學術、知識家手中，他們只是知道有關世界道可道的道理；而真實的真相卻始終被一群無知的人所掌握；
即，他們處身於最為本身的真實真相中，而不自知，而即使是自知了道，也不會帶有橫強的目標性去用。
而他們才是我們“真正文化”可以保留下來的載體；即，在無為中就把這件事給為了；所以，我們還有什麼不放心，或者放心不下，去把事情交給他們呢；
而知識家們是處於不斷進行自我定義的世界中，但顯然這些定義對我們而言也是至關重要；而起碼也要知道其歸根結底是怎麼來的；因為這是這個世界最基礎的學問，即，不定義；在不定義中去定義，在不著相中去著相，而後又能夠回到不著相中。
因為不具有“定相”的觀念，所以這才是我們真正文化的接棒人，仔細查詢是找不到的；但其總有一天，這些人中會不斷地有
