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匯聚的湖泊或者危難時可以險登的高峰；
那麼，並不是我們要貶低這些在我們或者大家心目中的地位，而是因為，首先需要了解無論多麼美好的事物和信仰，都是自然變化中的“不平衡變化的虛空性的量變和質變的成因”；
那麼，無論是聖人的出現，科學家的出現，在我們“人為”看來的視角，和從自然本源所變化的視角，是不一樣的；
一個是，我們人為式的認為，覺得為我們做出來貢獻，很偉大；（人性倫理概念）
一個是，我們認為，這些人是不是天使下凡或者怎麼樣，為什麼可以與我們差異那麼大；（帶有神寓性概念）
一個是，從自然的本源的純粹事物和物理性變化導致的差異性變化；
那麼，前兩種，是我們“人為·帶有·崇敬心裡”的；以不平衡的理念為認知理念的；
那麼，後一種則是，“再好·再高階·再不同凡響的變化”也都是最為不具有差異性的自然的事物的不同變化；
就是包括各種的“神·天神”所有一切你心目中的宏偉變化，也都是為“自然中最根本無異的物理性變化”；
就是，天地不仁以萬物為芻狗，這句話聽起來很簡單，但是，真正想要理解的話，在一種泯滅人性“太上無情”的寂滅狀態中，此時，所有一切偉大的變化，事實上都也只是自然物理變化中，很是平平無奇的變化和響應；
就是，一切，都是不足以為貴的；
那麼，這個解釋起來可能我們還是不容易感受到，“自然”的這種對於事物變化的並沒有差異性的，平平無奇的變化對待，因為，這種完全是顛覆我們心理狀態的；是很多人沒法接受的；
也是不太容易使用語言和現象以及例子進行模擬的；
因為，當所有一切我們認為的“不可思議的偉大”事實上，就是，我們感覺“神”感覺“聖人”“科學家”，已經是很具有代表性的了，但事實上，這種在我們看來具有特徵性，能夠耀眼發生在我們面前的事物變化；
在我們看來，可能是神仙下凡、神仙附體的狀態，就是在我們感覺很不可思議、好像能夠被特別照顧、老天保佑、引發一種能夠“獨立於我們觀念之外存在的”情況，於自然最根本的變化面前，都是為最根本和基礎的自然物理演化；
這個應該也還是沒能描述清楚；
就是說，一件偉大的事物出現的這種“變化”，是因為，這樣的事物是天神下凡嗎？
是因為，在一片荒蕪的變化中，在一種很是乾燥的自然場景中，因為，過分地乾燥和積熱和亢奮，就會導致在這樣的自然變化中，表現出一種被引燃的、發生“質變”的不同現象；
就好像每年的桉樹林著火、森林的起火現象一樣；
以此，火焰的變化和出現，就好像是那種非同凡響的變化情況；
但事實上，“火焰”在自然的變化中，雖然在我們看來，是區別於我們自身、本身的荒蕪的情況；但是，火焰的變化依然是自然本身的一種平衡變化情況；
那麼，火焰對我們而言可能是黑夜中的一道光，但是，火焰於自然的本身，就依然是很純粹的一種變化和反應；
那麼，當我們口渴時，遇到了“水源”，也同樣會覺得“水源”的稀奇，但是，事實上，水源本身也是為自然的另一面變化情況；
這個我們能夠理解嗎；
就是，自然如果是變化的，就說明，它是因為不平衡的變化，而引發的另一種平衡性的質變的回應方式；
但是，無論再如何的發生“質變”，其中的本質，也依然是因為量變的作用而導致的差異性；
不是，我感覺自己越解釋越好像沒能夠解釋到點子上了；
