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因為“陽”是“通虛、化虛”,是看不見的;只有其事物這一“不異”的“實化·會積”時相互作用的“陰”才可能被我們所看見。
而在我們接收到“熱”,感受到溫度時,其是否便就是我們“人體實化”的過程;因為就我們本身而言,是屬於獲得的一方。
而其人體在擁有了“熱”的“實化”後,便又會向外輻射,那麼這股向外輻射“通虛化氣”時的流失“虛、空”感,豈不是就會因為自身的“虛通”性,而匯聚來一股股更能通虛的“氣”在我們身上,而也就是其我們所看到的“光”,或儀器所測量或成像出的熱檢視;
但其,“光和熱”也應該是“不異”的,因其都為“一氣所化”。
那麼其“一氣”究竟是什麼;“虛和空”,“實和色”又能夠更深入地理解為什麼。
其便是,我們探討了如此之多的“通虛、化虛”;
那麼,其“通虛、化虛”是否就可以理解為一種能夠使事物無間變換的運動狀態。
即,一件事物“越虛空,越去通虛,則便越能‘生實’,誕生出能量”;
即,其“動”的越厲害,則便“反應”更劇烈;獲得性更強;虛而不屈,動而愈出。
而是隻要這種我們所描述的:事物的“氣”一動,變得更“虛空”,而就是因為這種“化虛的虛空”的出現,就會引來外界其他,另有而“不異”般的“實色”事物,相對“匯聚·會積·填虛”而來;如此“不異而易”的轉換。
而既然這種我們設想的“虛空”是看不見的,則我們是否就可以直接將其,完全虛空化,架空化,即完全性的沒有;而達到一種“無物”的境界;
而只要這種“無物”我們概念般的“虛空”一動,就會有與之不異甚至又可以“交易”的“實色”之“有物”般的能量事物感受變化過來。
即只要有了“虛空、化虛、通虛”的能力,則我們是否就可以“虛以控實”,隨時隨地地擁有“實、色”。
而就只留下“虛空”,保留其那種“無間”和還能夠變換的運動形態;即,那麼其是否就是:這種“無間無物”一來一回的運動狀態,才能夠變換出了我們眼前所看到的一切。
在“虛空”的變動中,追尋其世間的答案;即其“虛空”一變,就立即有“與之不異的實色”匯聚、填虛而來。
其這裡,我們大致就可以先建立兩個案例在腦海中;即“震動”和“熱”;
我們講摩擦生熱,其“震動”和“熱”以及世界所有我們已知的能量,則都可以想象成,是由“虛空”這種:“什麼都不帶有”的“無物”所引發造成;無中生有;
就好像其世間的事物,全都不由自主的順拐很樂意地走錯路一樣;而就像“震動”;其我們拍桌子,桌子震動;
拋去一切波和能量、質量性的問題,而就只把“震動”設想為集合了事物質能般“有物的物體形狀”與完全“空隙、間隙”之間的關係。
其無有入無間;
那麼是什麼帶給了物體震動,是突然出現了這種具有方向性的“虛空”性,引領了物體“實色般的有物”變化;
而其“虛空的間隙”則便是連“能量”的概念都不需要有,甚至可以提供給我們所共識已經認可了的“質量、能量”變化所需要的場所,而就只是完全性的“無”。
即,我們也可以理解為虛空一動,能量這種“氣”就會跑來;桌子一震,能量就會浮現。
那麼,如此說來,其“虛空”不就是像“空間”一樣的事物嘍;非也,其我們在描述“虛和空”時,則更像是在描述一種“運動”的狀態,就好像動能公式,速度越大,動能越大,是動詞;而非只是闆闆正正的物體外形形狀;
其更