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，而為什麼又是火花而不是水花，是有人告訴你，還是我們自己真正的去思考、去踐行，這其中的種種問題你又是否能夠得以知曉，還是勞累於案牘權財等之事務無暇知曉……
無所謂矣，自矩遇跡便是，以其所有的一切最終都還是要打回現實；
只是我們會在懂得自己是誰後，更加明瞭地過望那份屬於自己沿途的一切風景；
更加有力地去到現實中面見所有。
……
……
所以，這裡總結一下，其“空”等抽象概念，非一味是指消失、不存在，等對立性二元概念；其更為另意“自性”也，即，無需依靠“緣”等過程性概念去重組、生成一切，因其本就處於：讓事物發生變化或何種涅盤的那種“自”性狀態；即就是“自然”的“自”；
只是在我們人為看起來，好像和許多事物之間都存在關聯、相互影響、具有數不清的相對性，但實質上卻都為看似“他因（具有相互影響特性）”、“獨立”、能夠自我定義的“自因”事物，即生成於同一個“自性自然”世界當中，具有這個世界所帶出來的“共性”——自本自根；
那麼，就會有人問了，不出生於同一個世界，豈不是就不會再有這種“共性”；從遺傳學地角度上看，的確如此；但其讓萬有也的“道”、“空”、“無”、“自然”卻並不是針對一個人，它是對所有的事物而言；
你有得天獨厚的基因、血脈或家族優勢，但卻不代表著你不具有你“自性自然”的那種特性。其非指代或外界或內在的等等事物，而是說，本來就是這樣；
其“道”也便就是最為自性自然的體現；
只是我們更多的，習慣去把“人道”的經驗、總結性的概念加入其中參考；開始去追尋於各種事物的前因後果，開始考慮如何的正規統一化更利於發展；但從另一個角度講，這也是人為“自然”的一種體現；
而又有什麼樣的事情不是在“自然”當中呢；所以，也就明白了又有什麼不是在“道”之內呢，哪怕是大羅神仙存在，那他也便是他自己自自然然的存在，以其自矩遇跡便是。
另外，這裡的自本自根並非說就是沒有父母，沒有祖先傳承；而是說，世界是什麼樣的，我們就是什麼樣的；我們是什麼樣的，這個世界在我們的這一部分當中的自然，就是什麼樣的；
其，自性是也。
只是在人為的對照認知中，讓“物獨”為了“有”，其“有”：即生、即分、即死、即滅、即等等一切過程和總結性等行為變化……
只是在這個世界自本自根的過程中，突然有一天，在它“‘自’然”的變化當中，凝造分育出了：“自”然而又腦洞大開、實力有限的我們。
而又因為“從區域性看向部分全域性”的感知和可見的能量太過侷限，所以才會覺得自己好像不同於真正的“自因”事物一樣那樣長久、獨立，但實質上卻一刻也不脫離這個世界“自然”的本質，或者說“空”的本質。
其“空”不是消失，不是不存在，其“空”即“自”也，即本來就是這樣，即根本沒有什麼好解釋；因為本就和世界為一個共同的整體，都為不斷變化的星塵形態；
所以，一定要區分“人為的道”和“人為以外的自然之道”；或者說“人為去發現並且定義的道”和“自自然然不去加以人為定義的外界自然事物”；
人為的道就是去發現和定義，人為以外的道就是不加人為去定義的“自”然；
其無關乎是否還存在有其他等世界對於自然本質的定義，因為無論怎麼樣，都已經與人為所定義的道無關了，哪怕他是客觀存在的多少級文明，也都是他自然的客觀事情。
至於對於“空”：其中人為定義上的一種自性之“涅盤”
