第82章 教軼以道（以其我們究竟是什麼文化） (第1/7頁)
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多言數窮；
回到關於宗景方面比較令人嚴肅不自由的問題上；以其宗景的出現，就是對於本民族文化或者說對於自然大眾眼中所期望的真相不夠理解所造成的；
因為他們大多傾向於“給予論·神造”，而忽略了“自然論”；
事實上，我們也不否認“給予論”，畢竟誰沒有父母長輩，誰沒有祖宗，誰沒有自己所尊敬和敬仰的人；眼前的一切所獲所得，有哪樣是切切實實屬於我們自己的，好像都是由外界所打造給我們的；包括我們的身體，也是從祖上一直傳下來的；只不過我們的人物誌一直在更新罷了；
因為沒有天地的孕育，哪有我們？沒有父母祖先和歷代先烈們的努力，哪有我們現在；
即，與之不同的是，我們是在“自然學科的思維”基礎上去看待“神造和給予”的這件事情的；
因為，沒有“大範圍的天地間的能量孕化”，如此弱小的我們，在那種天災狀態下，是支撐不了多久的；
隨便，一個地震，海嘯，或者是來自星體間的吞噬，在那樣一種巨大的“有物級能量”狀態下，人體是會瞬間蒸發的；不要說是人體，就是鋼鐵也頂不住這種勢態；
只是相比於“造物主”，因為其中我們對於“道”本質的理解，可以使得我們能夠更為理性地去看待這件事情；
就是說，依然是因為多了一種想法上的思維理念，使人生多了一種看待事物時的選擇，而使得其中因此而若有不同；
但其實，我並不覺得就能夠解脫，只是我們在看待人生和許許多多事物的觀念上，多了一種能夠去著相的選擇罷了。
因為對於“空無（不阻礙）”的部分，在以後的過程中是會繼續談及，但就是也會當成是一種預設的狀態；而我們則就是生活在“有物的自然境界”中；
出入境相，往來於絕對靈魂境和相對真理靈魂境；而也，我們對於“靈魂”也有了“以道觀物”上的理解；所以，以後就也不要怕，客觀的認識他（她），認識我們自己就好了。
而且，即使是道祖也已經不能夠再只想著自己所固有的那一部分專長性的理念了；而是，也要開始配合著，完成公共復興；即，此時的他們也無法再繼續處在一種被世人所灌注的小我己見狀態了；而是整個民族文化；
即，這就使得他們必須要開始擺脫偏見，恢復我們文化的真實情況；
為種花家文化的延續和復興作出歸納，但其實我們的道祖先賢他們也都是很清晰的，只是我們自己對於這樣的一種執念的己見比較深；而也許每一世都會遇到類似的問題吧。
但要知道，這些都是種花家的文化啊；誰敢自立門派，說這是我一個人、一個門戶的，然後據為己有；怎麼可能；而即使是各位夫子和道祖他們也都不敢，以其只是我們世人這樣做了；但其實種花家才是我們共有的；
由師尊所代表的也只是我們文化中傾向於“空門”的若見諸相非相，即見如來的狀態；
以其不用“世尊”，就知道了，我在這一系中的理念也是跟他學的；亦師亦長；而即使是跨越了幾千年的時空距離；以心傳心，突然能夠教給你一些道理，就只能是師者了；因為我的用詞，和對於“道”諸法皆妄見的觀念，也都是這一系留存留言於世帶給我的；以其師尊是傾向於自然真相中實相無相的一部分入道的般若理念；
但其實，就還有“無有而有·無生有物”的無極和太極我們道家的“炁態”；
以及，我們儒家的更為人所需的一種“共同應世”觀念；其中近代以來在種種苦難和絕境中就表現的尤為明顯；由我們的先烈不惜放生自己的性命而拼搏、守護出來的根基；
以及其中的“陰陽·五行·數術”等等以及“科技科學
