第64章 堅持五行·堅持陰陽·堅持虛空·不阻無垢 (第2/6頁)
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就好像河流，血就是這樣的一條條系統；河流為陰，但山風，從河道里逆向吹來的風，帶著一點點水汽的風，為陽；是一種相互變換一來一去的能力。
而氣血所交融相辯的就是氣血流注，即，二者之間互為變動的變通作用，生成了人體，其我們人靠的就是這個；人體的血沿著血管，氣則沿著經絡；這些以後再“易”；
而說到了“氣血”，順便一提，魂魄；
肝藏魂，肺藏魄；
夜晚，血回於肝；那麼魂所講所指的便就是“流動的血液”；
肺為“氣”的導通，那麼，“魄”就為“流動的氣”；
氣運為魄，血運為魂；運，執行。
我們講“氣魄”，講“有血性·有靈魂”；
以其魂魄氣血相運為之“神”；即氣血魂魄之間相交的這樣一種陰陽之間的迴圈轉換，所輸出的這份能量·上化成神，上化謂之神；
即，“神”是如何生成的，是因為一種能夠“往復·變通”的互動作用，使之顯化出來，而其所展現出的這樣一種讓人感到新鮮性的奇妙狀態，叫做“神”；因為都是一陰一陽之間的變化；為道所化。
如此相生為精氣神的神；其心主神（神·明）；天真論中，不時御神，就是注意力不集中，喜歡“向外”；這是人體陽氣的特徵；無法“守神”；而無法“守神·守護神”這種，就是會沒有“安全感”；
如此的“妄作”，便都是因為不知“常”。
包括許願，這種怎麼說呢，大概都是沒能夠做到精神內守吧；不能夠精神內守，那麼就是說，原本屬於我們自己內在的“神”已經不在了，或者說，我們忽略了我們內在的這樣一種“自守·守己·守護力”，所以，只能夠“向外”去追求；把“心”寄予“外物”；
以其所缺失的便是一份“自我的判斷力”；即就是沒有“主”；不能夠自己做主，當然很難會有自由了。
以其生當作人傑，死亦為鬼雄；
所以，不要迷信，要有清楚的認知。
見字望意，白天見鬼，為“魄”；所以，如果白天見鬼，就要知道，那是天地之間遼以執行的“氣”，為天地之氣；
三魂七魄；
人體有七竅；此七竅的氣的執行，為魄；是行氣、守氣（陰）的力量；
七竅對應七魄，因為相比於“血”，“氣”更善於變化，即，“氣”更加的靈敏，就是會帶出我們的各種“覺”；視覺，味覺，觸覺等等。
魂，就是行血，使血運動、流動，並且守血（陰）的力量；神，就是氣血所運化，人的精神力量，元神等等，說是能量也可以，當然這些都是指說人體中。
為什麼魂魄是在人體中屬“氣血守行”的作用；因為肝藏魂，肺藏魄；如果魂魄不在，則這個人在“行為、情志”上的就是會和我們在自然基礎醫學上對於“正常人體”的情況相異。
因為魂魄是“氣血守行”的作用，守行，守藏，這些顯然就是在描述一種“變進·陰”的狀態，所以就是區別於我們傳統意義上的封建鬼神之說，要以自然的科學角度去對這些事物作出應用和判斷；
即，這些可以是屬於“陰”，但是我們也不要說見到“陰”就害怕，“陰”對人體相當重要，沒有“陰”人體的形神、人體的精氣神都是守藏不住的；陰是一種“變進·守隱”的狀態，陽是一種“變出·顯應”的狀態；
一切的恐懼大概都是源自於“未知”；對於事物的不清楚認知；
老實說，當我們理解了這些事情以後，會發現還找不到更好的詞彙去代替這種形容方式，因為可以說，其中形容的已經是非常“貼切”了；人有靈魂，有三魂七魄，七情六慾等等；這些都是提供給人體一種能夠“長存
