第50章 受想行識（依舊囉嗦） (第1/5頁)
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回到“虛空的變化”和“能量”的話題中。
那麼，當我們獲得了很強的能量時，是否也就是在說明，對“虛空的變化”在控制上，更進一步；因為“虛空”是“無”的，但“虛空的變化”卻是“有”的；是可以讓事物顯象、存在出來。
而當我們應用時，卻也基本只能夠是用到“有”的東西；理解事物時，顯然“無”更標準一點。
故，常“無”欲以觀其妙，常“有”欲以觀其徼；此兩者同，出而異名，同謂之玄；玄就是說不固定、無常，像一畫開天中的“一”，像“空、無、中”等字，而不是神秘，是我們的理解程度達不到發揮出這些字眼威力的要求；也只是這些字眼太過於平平無奇和難以使用，把握不到的就覺得是“玄”。
其我們用“無”的觀念看，即使是“玄”，也應該是清楚的，一定是有邏輯可尋的；因為“玄”即使是有變化在其中，“無”也一定能夠看守得到。
而其我們當然是要能夠以“道（自然）”的角度，在我們人為的頭腦中進行唯物辯證法，如此一步一步地讓我們慢慢達到一種很寬廣、廣闊對待事物的理解和容納程度，才能夠源遠流長、海納百川。
即，虛空的“無”給與了一切變化的條件，變化越劇烈時，是否就證明此處越虛空、道通性越好，而當是完全性的“無”之後，豈不就會應有盡有，整個宇宙的能量都在其中。
太過具體的我們暫且不談，而就繼續只從眼前的物體認起。
即，我們不要覺得“桌子”是靜止的物體，就不受虛空的作用和虛空沒關係；
其桌子是存在的，並且“靜止是相對的·存在也是相對的”，由各種“分子”結構組成，而卻分子是運動的，這些我們也都有去學過；
但顯然，因為我們之前所選擇的參考系，也便都是以“有物”作為相互之間的參考系；即，選定一件東西為靜止的事物，以此作為移動性變化的依據；
而其所有學說，也都讓我們得到了很大程度上的受益，提供給了我們無盡豐富的思維和角度；
但在當下，因為我們是要去了解這個世界的自然真相，則就要徹底弄清楚眼前的所有“觀念”；
其世界上不存在絕對靜止的事物；但很多人便是還搞不懂什麼叫做“相對”；搞不懂什麼叫做“相對”，便是因為教導我們的老師也並沒有從根源性的角度上出發，去了解什麼叫“相對”，而就只是以列舉和相互對待般的方式告訴我們什麼是相對；
因為無從講起，因為在我們的認知當中，到現在都還存在未解之謎；因其眾多老師也本身是處於一種懂得應用性正確，卻並不瞭解世界狀態的情況之中；
或者是我們在自行學習的過程中，其書本本身告訴了我們可以為用的技術和技能，也卻並沒有向我們具體地說明這點，因為特定的書本大體都只能夠講述它所講述的那一部分道理；
而其世界上真正的書本，卻是自始至終都只有一本；就是存在於你自己心裡當中日用而不知、但卻什麼也沒告訴過你的“無字天書”。
只此一本，再無他爾。
其世界是什麼，能量是什麼；沒有從根源上了解透世界是什麼，又怎麼能夠了解透這種“相對的現象”和“相對的論述”是什麼呢；那麼，即使是說出了答案，也不就還是基於“相當之中”的這種“名可名”語言；通常來講，是這樣的。
按理說，當“靜止都是相對的”這個詞出現以後，大家對於一切便是都應該豁然開朗，然而並沒有，真是奇怪，看來人類的悲歡還真是並不相通。
再或者，這本就是一個楚門的世界，而也只有我一個人被矇在鼓裡，然後所有人都像劇組演員或者遊戲非玩家角色一樣在配合我的演出，或者配合我在遊戲中
