第43章 法相天地，何以為氣（二） (第3/6頁)
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而我們也知道，其一般情況下，“五氣（五行）”都是按照四季包括其四季在轉化時的長夏所制定；但老實講，即使是我們能夠按照四季所分辨，也不會覺得腦海中的記憶深刻，因為其四季的變化就是已經相當之大了。
而其四季縱然符合五氣理論，但要知道我們的“五氣”是需要“以人為本”迴歸於我們自身的視角的；縱然四季能夠對應“五氣”，但其外界的環境，時令的變化，相對於人體，是沒有生命力的；它們提供給了我們生命力，但顯然，它們卻是冰冷不考慮人情味的；
而真正“五氣”的切入點，卻為“生命的構建過程”；即，從像石頭一樣沒有生命力的事物，如何生衍出具有生命力的事情；
是因為我們首先知道了“自然”的這種“氣”的變化；其各種“氣”之間能夠相互轉化，而逐漸才去思考其“沒有生命力的氣”，和“具有生命力的氣”的不同之處。
如此，我們知道了，其“具有生命力的氣”和“不具有生命力的氣”的分界線，就是植物們所提供的保水和食用性；後期逐漸使得“五氣”理論，相較於現實，更加抽象；但有沒有關係，沒有關係；因為我們會逐漸醒悟到，這就是“常道”所展現出來的勢態。
單純地按照四季劃分，還是相當籠統的，一定要將“五氣”的演繹過程，具體到真正“一氣”的變化中，從一氣開始變化到四季，因為這就是“道”；就是“道”的做法；因為即使是四季，也都是“道”在變化。
而“道”本該就只有一個才對，為什麼會顯現出這麼多的不同，可見，即使是，其不同事物之間，也存在著確切的轉變與關聯；所以，我們一定要用“道”的思維去變化出所有，而不是坐等讓所有的現實來將自己壓垮。
所以，懂得“道”的做法，就越發顯得難能可貴；而這也就是我們真正劃分“陰陽”“五氣（五行）”的開始。
其可見，我們從引出“氣”的概念後，就再沒有怎麼去談論陰陽，但也要知道其為隱藏在“五氣”當中，因為“火”為能夠使對照、使對應；其不就是“陰陽”的概念就已經逐漸體現出來了。
所以，一定是去要用“道”來推演，來證實其眼前時季變化的正確性，而不是用眼前的物質環境、現象來推演接下來“大道”變化的無數種可能性；其未來的變化就只會有一種情況，那就是“現實（自然）”；
要先學會“氣化為物，道氣測象”的方式，完善“五氣”的理論體系；才能夠逐漸地達到“以象測藏”的程度；
除非是我們已經懂得了“道”，否則就算是將未來推演出一萬多種可能，結果發生的，卻也都是自自然然的那一種情況；
要先天而天弗違；
但誰又敢說他完全懂得了“道”呢；
各種現象、各種理念、各種人為的預判、判斷都會騙人，但是現實不會，自然不會，因為這就是真正的“道”；如果“自然”的變化有無數種，老實說，誰都不願意接手“自然”這個麻煩的活計。
而就是因為“自然”的變化最簡單，所以，它才會最輕鬆自在。而即使是出現“上帝”這種萬能的存在，那也便讓其存在就好了，因為這是它的自由；現實都讓其存在，我們又有什麼好反駁的理由呢？
其自然的現實只會向你證明出什麼才是“道”；即使是將你虐得遍體鱗傷，也都是“道”的所為；自矩遇跡便是。
因為其所有我們覺得不正確、錯誤的事，而其真正的現實，卻已經幫助我們驗證出來，想不想承認，都是現實，都是“真道”所為；
不能接受也只是我們心裡的反應，但真正的現實卻已經給出了最自然、真實的答案。
所以，什麼是“氣”，什麼又是“道”；其“氣”就是“道”，“道”就是
