第35章 以無觀有 (第3/3頁)
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以“無”角度去審視世界，會造成一種什麼現象，即太容易自安。但這何嘗又稱得上是一件壞事呢？）
我們民族的座標系從來都不會對我們進行干擾，而就只是會幫助我們更好的劃分一切，任何的假象都難逃我們雙眼。甚至於某些時刻還會蹦出：神擋殺神，佛擋殺佛，魔擋殺魔的強悍觀念。
因為我們判斷事物、對照事物的起點從來都只有一個，那就是“無”，而以此發現這世間的規則，做到真正的自主，甚至已無需再要於其他的何種信仰。
有什麼好要的？
即如道在心安理得，這世間的種種問題難道還不夠清楚嗎，自矩遇跡便是。
不管你此刻有或是沒有意識到的“無”的特殊性，但其卻的確是我們思維最根本的出發點。有所敬畏，但卻依然能夠讓我們保持“自主”。
因為所有的“有”都是可以有兩面、三面、甚至多面性，而我們的“無”，則便就是用來看守一切“有”的多樣性和多變性，誰也別想在“無”的眼皮子底下亂搞一通。
以不變應萬變，並以此才能夠做出改變和調整。
這便是，我們底層的思維邏輯中，由古人們幫助我們所選定的座標系：萬變不離其宗。即，我們是一個立於“無”中，從“無”看到“有”的，不怕一切“有”，也不怕一切“無”的民族。
而“有”也正是因為有太多的兩面、三面、多面性，所以“有”也才會急於在“變”中，儘快地想要查詢出相對穩定的變化趨勢，比如加速度等。所以，就也不能將“有”完全視為壞事。
不是什麼樣的想法都能夠隨隨便便就能夠去“同時看守眾生的多面性”，是需要有強大而細思極恐的底層思維邏輯去支撐，才能幫助實現這件事情。
單憑一句“正義”是不行的，正是會有機率變惡的，也有可能是會遲到的，好的都是有機率會變不好的；但“道”的“無”不一樣，其就是在看守它們這種“有”的各種正反變化，其“道”，不會管你是什麼正義使者，還是什麼美善達人，美善至高點等等的何種光環式的背景化身，只要錯了，一樣制衡。
這不是你“有”什麼，“有”什麼的問題，這就是“道”處理問題的方式，即：哪怕是道德的至高點出現問題也同樣得是糾正，並且從歷史的角度看，其所糾正的，不止一次。
一個具有封神理念作為榜樣的民族，其思想的核心就是要能夠看管到這世間的一切好與不好。公道自在人心，一陰一陽才能稱之為道，我們從來都是去看待事物兩面性的，再加上一面又如何，再加上十八面性質變化又能怎麼樣，不都是為我們所觀用、增長我們遇跡和智識嘛。
一件長久的事情，不是隨隨便便就能夠長久；一個長久的民族，也不是隨隨便便就能夠長久，你可以認為其文化源遠流長，但其文化為什麼會源遠流長？
保持住其內在那種不屈不倒如同利刃般，劃破世間一切迷象的核心思想，便是“道”那份最為自始至終、以及能夠包容和對照一切的“無”。有了“無”，才能夠包納一切的“有”，才是一切的開始。
而一旦核心思想的出發點或者說座標系變作了“有”，那麼其後遺的症狀，也是相當的顯而易見。
