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翻閱現有的一切文字性資訊量，陰陽二字，就像鮁戈一樣再無多應，當然你也可以說，“天乾地坤·水火·男女”這樣一種情況兩相性；但是，水火這般的描述都是為現象性描述，而更為本質的根源性，卻是怎麼也不能夠脫術於陰陽之中；
而就好像“陰陽”這兩個符號字，就好像是已經掌握到了一種能夠無有而有的力量性；因為，它（們）便就好像是不再允許其他的概括詞出現一樣，牢牢扼制住了這樣的一種在人文中的描述論；
而這，我想也是一陰一陽之謂道的緣故；道有一增，則必有其陰陽相涉以扼；道很溫和，那麼陰陽便就是開始具有了一定的約束力；因為道和陰陽都是一炁（氣）的狀態；因為道可以允許你所化萬千，但是“陰陽”不會讓你在它的局面中肆意妄為；
道可以有它的“玄德”讓你輕鬆，但陰陽是具有代價性的這樣一種情況；
因為，“陰陽”的確是虛設，但陰陽便同時也就是自然得以虛以控實的關鍵；如果說“空無”是開啟“自然之道”的一把鑰匙，那麼“陰陽”則便就是為開啟“有物境”的一把鑰匙；而一陰一陽之謂道更是開啟人道的一把鑰匙；
這是很具有拿捏性的一門理論；叫做“易理”；是不是還是有點很區別於你們對於哲學性的摸索；因為哲學只能夠看到矛盾性，但其矛盾之中的共性是什麼；如何把二看成一。
因為，瞭解到“真空·虛無”的人、宗景很多，但是，獨獨在涉及到“陰陽”這樣一種論述時，便就只能夠是來依附於種花家；一陰一陽之謂道的才能是“中”；
因為，“道·無（空）·有·陰陽·有物·自然·中”這樣的單音詞性、甚至於無有文字·無有音聲色的概括性實在是太高了；
為什麼你的宗景只能是宗景，為什麼的你的人民無法進行宗景化；為什麼你的人民只能大面積的被宗景化；即便就是，對於“陰陽自然”這樣一種宇宙人生密碼的解讀性；所以，你當真是在以一種什麼樣的理念方式在踐行你的人生？
而為什麼你的宗景在傳入後總是不得以發揮，因為你會被種花家的人文的那種不見於陰陽的認知情況，打得七零八落；你沒辦法，因為，你的所有理論的依據就僅限於此了；而其“易理”的這門學問，早在很久遠很久遠的時候就已經誕生了；
因為，其你再富有的認知，最終所總結出來的，就也依然無法超脫這樣的一層底層邏輯關係；
因為，這樣的單詞性概括性實在是太高了；
“陰陽”是為虛無和有物性的過度橋樑；而“陽”想要從“陰”中活下來是很不容易的；這也是在人間“陰”為什麼大於“陽”的原因；因為，在人間，論資排輩的說，“陰”的資歷很老；“陽”，人道的這種“陽”的確主動性很強，但是，自然的本質才是王道；
以其，因為我在吃零食，所以這些個段落講得比較凌亂；而就是說你可以認識，並且沉浸在道的“佛學”中，但只要你想要“活著走出”，那麼所需要依靠和以來的，就便只是“陰陽”；因為，“一陰一陽的自然之道”就是給“人”學的；
我們要走的最終都會是“人道”，而卻很難會是“佛的道”；因為“佛”的道太純粹了，可以學習，但是隻要我們“生而為人”，最終都還是要老老實實的吃飯、成家立業，或者立業成家和走人道；
以其對“人”而言，很多時候吃飯是比覺悟重要的；
因為，現實中的生活是需要依靠生產和勞動力的；“佛”的確是代表一種很具有覺悟和高智慧人類理想型的這樣一種認知；但是，我並不知道什麼才叫做最高的智慧和覺悟；但其那種無窮無盡的大道形態，人是不可能蓋忑到的；因為，有所知，一定就也是會有所不知；
除非是不再進行發
