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阻礙變化；是各種變化之間的相互阻礙，制衡、限制了雙方，而不是本就處於“空性”之中的變化；
變化就是處於“空、無”之中的“虛空”表現；這才是“變化·繩繩兮不可名·復歸於無物”的本質；
而我們將這種“向下、進入”等等的情況定義為“陰、坤、地”；將“變通而出”的等等情況定義為“陽、乾、天”等等。
而又將“變化”的這一完整物件，定義為“陰陽相生、一畫開天”等等的太極情況。
但其實都是“不異”而言的。
即，事物想要在原有的基礎上發生變化，就是要：在潛入到“虛空”的基礎上，才能發生“增其所不能的變化”，去變現出來；但其實都是“無以復加”的過程。
即，變化的“進出”變通概念，是相對於“空、無”而言，是以“空無”的角度來判斷變化進出的方向性，卻並是不相對於事物“移動”所呈現出的形狀方向性變化；
運動、移動以及存在則都是事物呈現的結果，而不是原理。
其事物能夠“存在”，便是“存在於‘空無’中的變化而顯現”；
即，因為“虛空”而事物向內變化，進入“空的杯子”中；又因為“杯子裡的“空無”被注入了這種‘變化’”以後，其無阻不垢性，而“向外”展現出這種存在。
但杯子、以其整個世界的“空性”卻都一直存在，只是現在，所出現的“變化”處在了它的管轄範圍內，但其本身卻能夠制置事外，不去影響這種變化，如此，才是不夠不淨，不生不滅，不增不減。
但其於“空、無”中的這種“變化”，卻是在不斷地“反應進來”和“變化出去”；或者說“變化進來、反應出去”。
而“存在”就是說處於“不斷的變化”中；那麼這種“存在的變化”我們不去看它“現象”上的形貌以及運動情況如何；
而就只知道，這種“存在的變化”，是要受到一種能夠“變化進來”，又能夠同時“反應出去”的限制級存在。
而只要是“存在”，則就要同時侷限於這兩種狀態之中。
即，一種“向內”和一種“向外”的共有狀態之中。
而如果直接瞭解為“飛速的直線”運動模型，就是在“著相”，不明變化的開始；因為這時，我們所預設的進出口在“現象”上都是“同相”的，這不是“變化”的特徵，而是“定義的特徵”。
即使是“同一方向上的運動”，也都已經與“真正的自然性變化”毫不相干。
而更恰當的描述則是，在這個直線運動中，其飛速進入的同時，也就是在飛出；即，進就是出；就好像高速公路的直通現象一樣，其在進入這條高速的進口收費站時，就是在往出口收費站運動的開始。
因為真實的自然，是需要“變化”才能夠表現和存在出來的；
而“存在”就是說，必須滿足“變化”的“變通”道理；
即，這件事物的本身，同時受到一種“由外向內收和由內向外放”的“泰然衝氣”力量，滿足了這一條件，才是“存在”的基本原理。
“向內”大於“向外”，成形，冰涼的石頭，帶給我們重量的感受，吸引力；
“向外”大於“向內”，成象，風和溫熱的火焰，甚至於“輻射”，帶給我們能量的感受，一定的外排、斥力；
“向內”等於“向外”，即“波”，以及各種守恆定律，因為首先內外均衡，說明描述的是一種穩定的狀態，至少不大能夠看出變化，而也可能是“無”，因為只有“無”才能做到真正的內外均衡，去“守恆”。
簡單提及一下，內外的兩種力量之間的拉扯情況，可能不是很準確，因為首先“力的作用是相互的”，即使出現了移動情
