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而和裴英以情評論不同，郭誠卻是以“義”評論！
“收到唐風小友的新作《射鵰英雄傳》，還沒來得急品讀，便被小孫女搶走，以至於這篇評論到今天方才出爐！”
“《射鵰英雄傳》在我看來，通篇的精髓都在於一個‘義’字，在射鵰中包含的義是很多元化的，它的義，有民族大義，有兄弟情義，有同道之義。
所謂民族大義，通篇至底，中華民族追求自我獨立，抵抗外族實為主題，在南宋末年的歷史背景下，一眾武林人士力挽狂瀾，均紛紛投入保家衛國的戰鬥中！就連老頑童這樣的不通世事的武痴也會說出：“這裡全是韃子的羊騷味，我不要在這裡”這樣的話。
可見這種對大漢民族發自內心的擁護之情，一定程度上已早成為集體無意識的表現之一。而這種集體無意識放置於楊康身上，卻是一個悲劇，其實對於楊康這樣的角色，我始終都是抱有尊重與理解的態度的。
如果說射鵰之中哪個角色更像正常人，我一直覺得是楊康。有聰明，就是正常人的小聰明，有自私，也是正常人對虛榮不可避免的自私之情，他在所謂的民族大義之中的糾結，就像一個平凡人你突然告訴他黑白顛倒時的茫然，而最終選擇了僅聽從自己的內心，我想如果楊康是一個一聽到養育自己二十年的父親不是親自父親就掉頭為敵的話，別說讀者，就連穆念慈怕也不會喜歡上他。
而所謂的兄弟情義，更是抽象。其實只怕兄弟是個什麼東東，也沒有一個操作化定義，也許只能理解為比朋友好一些的友誼，但事實上，這種情義下人的很多選擇都是凌駕於友誼之上的。
射鵰起源於楊鐵心與郭嘯天的兄弟情，延展於始於胎腹的郭靖與楊康的兄弟糾纏，正正是那句話，做兄弟，有今生，還有下世。這種情義其實在當前的快節奏與孤立的社會卻是想都不敢想的，當前，我們重家庭，重婚姻，重愛情，因為這些都是我的，我的父母是不會變的，我的另一半是不會變的，我的子女是不會變的，但兄弟呢，有幾人是不會變的，人來人往，匆匆忙忙，我們終是想不到他們的了。
英雄這個詞也同樣沒有一個確切的定義，如一代天驕成吉思汗，他是英雄嗎？這是至今依然存在著巨大爭議的人物，在《射鵰》中郭靖問成吉思汗：“人死以後，會佔多大的地方。”
成吉思汗用馬鞭在地上劃了一個圈，說大約就這麼大。郭靖繼續問：“那大汗要這麼大的土地，這麼多的財寶是為了什麼呢。”成吉思汗至死仍在沉吟，什麼是英雄。其實生活也是這樣，究竟我們可以帶走多少，我們最終又可以享用多少，不執著，不刻意，不放縱，每每糾結的時候，我總會去問自己，為什麼這樣，值得嗎，意義是什麼。不要讓太多虛浮的東西，影響自己核心的判斷，做自己，簡單的自己。
我相信唐風小友把郭靖塑造得這麼完美，是有透過他傳遞一些正能量的心思在裡面。而故事最終停留在郭靖與成吉思汗的“英雄論”，則將小說的思想性昇華到了人道主義的層面，無論國土如何遼闊，透過無數殺戮建的功立的業，終究難為後世敬仰，為民造福，愛護百姓之人，才能萬古流芳。”
裴英的“情”和郭誠的“義”相映成輝！
《射鵰英雄傳》的評論隨著這幾位的評論，開始覆蓋網路！
網路上最熱的話題，無不是和這部作品相關！
#唐風新作《射鵰英雄傳》
#郭靖黃蓉——吊絲和白富美
#東邪西毒南帝北丐中神通
#華山論劍
#降龍十八掌打狗棒
像裴英和郭誠等人的評論或許更為深刻，但是像大眾網友們的評論卻顯得更加直白！
“全書讀完，我得出一個結論，那就是郭靖的運氣也忒特
