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孔子遂自齊返魯當時還是季平子專政,孔子無心求仕,潛心自我修養,平靜地迎來&ot;40而不惑&ot;何謂&ot;不惑&ot;?&ot;不惑&ot;者,相對於&ot;惑&ot;之謂也孔子曾論&ot;惑&ot;說:&ot;愛之慾其生,惡之慾其死;既欲其生,又欲其死,是惑也&ot;(《顏淵》)又曰:&ot;一朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?&ot;(同上)可見&ot;惑&ot;的特徵是感情用事,偏激,走極端,然則&ot;不惑&ot;乃&ot;惑&ot;之反,即理智,不偏不頗,此即孔子推崇的&ot;至德&ot;‐‐中庸孔子又說:&ot;智者不惑&ot;(《子罕》)又說:&ot;40而見惡焉,其終也矣!&ot;(《為政》)40而不惑,表明孔子40歲已成為一位具有獨立見解的&ot;智者&ot;,掌握了不偏不倚的中庸方法有獨特的見識,再加之正確的處事方法,就可以少犯或不犯錯誤
孔子42歲時,魯昭公已從齊國奔於晉國,客死於潛溪定公即位5年後,季平子死,子桓子繼為執政,政治形勢更加惡化,陽虎專權陽虎是季氏家臣,從手桓子祖父時就開始作季氏宰(大管家),如今已是積久勢重,強奴逼主季平子死後,陽虎肆無忌憚,將桓子囚禁起來,趕走季氏親屬、殺死季氏族人,逼近季桓子妥協與他盟誓從此,魯國政權又從大夫下移於家巨,出現了&ot;陪臣執國命&ot;的敗落局勢陽虎越俎代庖,以陪臣身份主會盟、發誓願、佔國田,進而欲盡誅三桓之嫡,立自己的親信勢力為嗣一切野心家在心理上都是虛弱的為了孤假虎威,陽虎‐‐這位從前蔑視孔子的勢利之徒,現在卻想借重孔子名氣,為他倒行逆旋扯上塊遮羞布孔子自然不會買帳於是陽虎煞費苦心地製造了一個機會一天,他派人趁孔子不在家時將一具蒸豚送去按照&ot;大夫有賜於士,不得受於其家,則往拜其門&ot;的規矩,陽虎料定知禮的孔子肯定會上門稱謝殊不知孔子也針鋒相對,趁陽虎不在家時才去回訪具有戲劇性的是,孔子在回來的路上又與陽虎相遇,剛想迴避卻被陽虎叫住了他問孔子:&ot;懷揣絕技卻讓國家迷亂,可謂仁乎?&ot;孔子答:&ot;不可&ot;&ot;本來希望有所作為卻屢失良機,可謂智乎?&ot;孔子答:&ot;不可&ot;陽虎激將說;&ot;日月逝矣,歲不我與!&ot;孔子曰&ot;然,吾將仕矣&ot;
孔子一生講究&ot;仁、智、勇&ot;三&ot;達德&ot;,陽虎專挑仁智這兩個問題來諸難孔子,可謂以子之矛陷子之盾,使得孔子不得不連連稱是但是,陽虎卻抽掉了孔子思想中另兩個內容‐‐禮和義禮即自西周以來的奴隸制等級制度義即宜,即是盡本份,守原則,是&ot;君君、臣臣、父父、子子&ot;的和諧統一孔子認為:&ot;天下有道,禮樂征伐自天子出;天下無道,禮樂征伐自諸侯出&ot;前者即西周的太平景象,後者則是春秋亂世的形勢至孔子時,諸侯也不能&ot;專徵&ot;了,而是政&ot;自大夫出&ot;,其至&ot;陪臣執國命&ot;了,眼前的陽虎就是陪臣執國命的罪魁!孔子又詛咒說:&ot;自諸侯出,蓋十世希(稀)不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣執國命,三世希不失矣!&ot;(《季氏》)陽虎以大夫家臣(陪臣)的身份幹預國政,上凌君,下逼主,專生殺,擅於奪,哪裡還有一點仁義禮智的影子?君臣無序,主僕易位,實乃無道之至!面對這樣的亂臣賊子,他孔丘哪裡屑於合作!他歷來奉行的是:&ot;邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,亦恥也&ot;(《泰伯》)在無道之世而得榮華富貴,必將採用不義手段,這是孔子最為
