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llip;天和人, 壓根兒就是用同一質料製成的不同形式的東西

從以上儒學關於人、社會、自然理論的淺析,我們不難發現:儒家的人生觀、 社會觀、天人觀,都是極積的,向上的就人生觀看,儒家對己是極積完善,對人 是熱心成全和&ot;濟利&ot;對社會,儒家是極積參與,熱心治理,責任心極強對天 道,儒家也是自覺體認,並熱心&ot;贊化&ot;總之,無論是主體,還是客體,儒家都 充滿好心善意地去參與和成全,始終昂揚著極積向上、奮發有為的精神活力《易》 曰:&ot;天地之大德日生&ot;;又曰:&ot;天行健,君子以自強不息&ot;這種生生不已、 自強不息的德行,既是儒家的天道觀和人生觀,同時也是儒家自己為學為人風格的 精闢概括

總之,作為中國傳統文化主體內容的儒學,從孔子創立儒家學派以來,已歷二 千餘年,形成了內容比較全面的經典教才,構建了關於人、社會、自然的系統理論, 基本能適應古代社會造就人才、管理社會和士大夫安身立命的需要又加之歷代博 學大儒相承研習,根據形勢需要對儒學適時進行改造和補充,更使儒學獲得了服務 現實的生生不息的生命力從孔子到現代新儒家,中國儒學經歷了兩千五百年的發 展變化,不斷地&ot;現代化&ot;,其間道路曲折,流派眾多,風格各異,優劣雜呈也 許&ot;風疾馬良,去道逾遠&ot;,後代儒學常有與孔子學說大異其趣的現象但儒學能 夠適應新的社會形勢,滿足不同的時代需要,與歷代大師因時而作的改造和補充是 分不開的他們對真正的孔學研究也許平添了許多迷霧,但對儒學之昌盛、文化之 繁榮,其功自不可沒同時,經過改造了的儒學,歷史上已對中國的學術和文化產 生了巨大的影響,這也是不容忽視的客觀事實因此,從事中國儒學史研究,研讀 儒家原始經傳,闡發原始孔學思想,無疑應是儒學研究首先必須解決的主要問題 但是對於歷代名儒如何繼往聖,開來學,闡舊典,起新知,發展和豐富儒學理論, 闡揚和光大儒家學說等問題,也是不可忽視的課題因此自古以來,歷代正史都對 名儒作了專門記載,這不僅是學術史研究的需要,其實也是諸如政治史等其他學科 研究的需要

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