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下,儒家作為一個&ot;遊文於六藝 之中,留意於仁義之際,祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼&ot;(《漢書&iddot;藝文志》) 的顯赫學派,在列國學術界產生了巨大影響,與風靡一時的墨學並為當時的兩個 &ot;顯學&ot;但這時儒家內部也產生了分化,韓非說:&ot;孔墨之後,儒分為八&ot;有 &ot;子張氏之儒&ot;、&ot;漆雕氏之儒&ot;、&ot;子思氏之儒&ot;、&ot;顏氏之儒&ot;、&ot;仲良氏之 儒&ot;、&ot;樂正氏之儒&ot;、&ot;孟氏之儒&ot;和&ot;孫氏之儒&ot;班因說:&ot;仲尼沒而微言 絕,七十子喪而大義乖&ot;即指此而言儒家八派的流傳宗旨多不可詳,唯子思、 孟氏、孫氏三家略可稱說子思即孔子之孫孔亻及,孟氏即孟軻,孟子學於子思之 門人,為&ot;思孟學派&ot;,傳孔子&ot;仁義&ot;之學孫氏即荀子,遠紹子夏之緒,傳孔 子&ot;禮樂&ot;之學孟、荀崛起於戰國時期,闢楊墨、攻異端,捍衛了儒學的顯學地 位,也擴大了儒學的影響孟子和荀子是先秦時期儒家著名代表人物

兩漢儒學,趨於獨尊,也是儒學蛻變,成為御用學術的開端秦統一中國,儒 家以不合時宜、是古非今慘遭&ot;坑焚&ot;之禍,由顯學墮入低谷漢弛挾書之禁,經 出崖壁,大儒間出,伏生、因何、轅固、韓嬰、胡毋生之倫,競相設帷執講,傳經 授學但漢初休養生息,崇尚黃老&ot;無為&ot;之治,儒學不絕若縷漢武龍興,仲舒 對策,罷黜百家,獨尊儒術,興學校之官,建博士之職,儒學迎來了希望的春天, 成為指導中國政治、思想、風俗的經典學問,形成影響深遠的經學在漢代,以儒 學造就人才,士子進身,官吏升舉,多取經明行修、儒理精深之士,於是父敦其子、 婦勸其夫,莫不以進學業儒為事,儒學史上開始了第一個輝煌燦爛的極盛時期另 一方面,儒學在兩漢又出現了變異和分化,漢代儒學的變異主要表現在以董仲舒為 首的經學家引陰陽五行以解儒學,西漢末盛行讖緯迷信思潮,弄出許多&ot;非常異議 可怪之論&ot;,使這一治學風格達到極點由儒學的異化而有經學的分化,這種分化 主要表現在西漢今文經學和東漢古文經學的分野今古文問題,最初只以經本文字 的&ot;今&ot;(漢隸)&ot;古&ot;(戰國古文)而得名,但一經對立,互相立異,各繕營壘, 因而先從文字分歧,進而在治學風格、思想內容乃至經篇的有無殘全上,都形成不 可調和的矛盾從經本上看,今文以齊、魯、韓三家《詩》、今文《尚書》、《儀 禮》、《禮記》、今《易》、《春秋公羊傳》、《穀梁傳》為經典;古文家以毛 《詩》、《古文尚書》、《周禮》、逸禮入古《易》、《春秋左氏傳》為經典在 相同的經典中,古文經比今文經內容齊全,文字可靠在思想內容上,今文家以 《王制》、《公羊傳》為依據,所講制度規模比較狹小;而古文家以《周禮》、 《左傳》為依據,制度弘大,內容豐富從治學風格看,今文家力圖發現五經中的 &ot;微言大義&ot;,牽強比附,甚至與讖緯迷信相結合;古文家則重視經文字義訓詁, 名物考實,以質實純正見長今文經學盛行於西漢時期,它的代表人物是董仲舒 董仲舒自&ot;《公羊》學&ot;而入五經,特別善於發揮&ot;微言大義&ot;他又把儒學與陰 陽、五行、名、法、方術結合起來,改造成適合西漢大一統形勢和積極有為政治需 要的學術,因而獲得西漢統治者的特別賞識也是他向漢武帝建議&ot;罷黜百家,獨 尊儒術&ot;,從而確立了儒學在中國思想界的統治地位古文經學以西漢末年的劉歆 開先河漢成帝時期,劉歆校書中秘,發現大批古文經書,請求設立學官,