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&ot;不怨天,不尤人,下學而上達,知我者其天乎!&ot;(《憲問》)正是他這一時期無可奈何的境遇和心情的真實寫照&ot;70而從心所欲不逾矩&ot;,與其說是孔子認識和修養的高度升華,不如說是他一生坎坷經歷的辛酸總結!
&ot;70而從心所欲不逾矩&ot;的修養,使孔子進入了另一個靜寧、安閒的時期,那就是&ot;志於道、據於德、依於仁、遊於藝&ot;時時牢記天道,保持天賦的使命感,依照仁者愛人的準則,遊心於六藝之間他的晚年,除了偶爾作些回答&ot;哀公問政&ot;(《為政》)、&ot;季康子問政&ot;(《顏淵》)、&ot;冉有問政&ot;(《季氏》)等顧問工作外,大部分時間和精力都用於與弟子切磋學問和著書立說上
孔子是古代東方最偉大的教育家,是中國第一位專業教師,他一生從教,在教育方面的成就很大,有弟子三千,身通六藝者七十有二人(《史記&iddot;孔子世家》)
其中有的弟子在精通六藝基礎上又形成了專業特長,即德行、言語、政事、文學四科德行科,有顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓其中顏回品行最高,&ot;三月不違仁&ot;(《雍也》)言語科,擅長外交辭令,有宰我、子貢子貢經營才能和語言技巧極高,他營財則至富翁,出使則不辱君命,齊國曾欲西伐魯國,子貢出使齊、吳、越、晉各國,禍水南引,結果使齊國內亂,吳國北伐於齊,西與晉國爭霸;晉國敗吳,越國趁機滅吳並進而稱霸中原魯國則坐山觀虎鬥,毫不費力地度過了這場&ot;國際&ot;危機此《史記》所謂&ot;子貢一出,存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越&ot;(《仲尼弟子列傳》)子貢真是個善於利用矛盾,爭取國際間各國均勢的中國第一代外交大師政事科,有冉有、季路文學科,指精通古典文獻,有子游、子夏
子夏是孔門傳經大儒,博通經典,熟知大義,孔子死後,他居西河教授,為魏文侯師,後人有&ot;詩書禮樂定自孔子,發明章句始於子夏&ot;之說從現在儲存下來的資料看,孔子弟子很多人才藝德行俱全,無愧賢者之稱,這些當然都是孔子精盡教誨、作新人才的不朽功績
孔子知識淵博,情操高尚,&ot;有教無類&ot;,他的弟子,來自不同階層,有的還來自異國他鄉他循循善誘,平易近人,不分親疏,一視同仁因而贏得了弟子們的普遍尊敬和愛戴比孔子小九歲的子路,情性率直,粗魯無禮,平常在言談中時時詰難孔子,但對孔子的道德文章卻十分服膺,願隨孔子&ot;乘桴浮於海&ot;(《公冶長》),追隨老師走遍天涯海角顏回與孔子更是義為師徒,情比父子,孔子曾感慨說:&ot;回也,視予猶父也!&ot;(《先進》)稱讚他&ot;好學,不遷怒,不貳過&ot;(《雍也》)顏回更是對孔子佩服得五體投地,說:&ot;仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後……雖欲從之,蔑由也已!&ot;(《子罕》)顏回死,孔子竟為之大放悲聲又如子貢,本是個傑出的外交家、實業家,當有人稱讚他比孔子還優秀時,他解釋說:&ot;譬之宮牆,賜(子貢)之牆也及肩,窺見室家之好;夫子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美、百官之富&ot;(《子張》)有人詆毀孔子,他及時制止說:&ot;仲尼不可毀也,他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無得而逾焉&ot;(《子張》)甚至盛讚:&ot;夫子之不可及也,猶天之不可階而升也!&ot;(《子張》)孔子的神聖形象,並不是後世帝王賜封的&ot;王&ot;號和黃屋左纛所樹立的,而是孔子自己高尚的修養、無邊的德量所奠定的正如孟子所云&ot;以德服人者,心說而誠服,如七十子之服於
