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書 又名《尚書》是古代檔案資料選編,《漢書&iddot;藝文志》:&ot;《書》者,古 之號令&ot;即指此相傳古者《書》三千餘篇,孔子刪焉,上斷自堯,下迄於秦, 幾百篇又作《書序》揭示作者之意,排安先後次序,這就是《尚書》《書》有 六體:典、漠、訓、誥、誓、命,皆遠古帝王不同場合、不同時期使用的文獻名稱 漢以來盛行&ot;古之王者世有史官,左史記言,右史記事,言為《尚書》,事為《春 秋》&ot;的說法,實為謬說,《堯典》、《禹貢》、《洪範》等即是記事之篇,實無 &ot;記言&ot;之科《書經》選自歷代檔案文獻,記言記事俱有,故孔子、莊子都說 &ot;《書》以道事&ot;,並無《書》以記言之說儒家以為《書》記先王前言往行,可 以從中吸取歷史經驗教訓,獲得仁行義方的啟示《尚書大傳》說:六篇誓辭可以 觀義,五篇諸文可以觀仁,《甫(呂)刑》可以觀刑,《洪範》可以觀法,《禹貢》 可以觀九州之事,《皋陶漠》可以觀政治之術,《堯典》可以觀堯舜美德儒家主 張從尋常處看到不尋常,從一般中看到不一般以今天的眼光看,《尚書》的文章, 自《盤庚》以下多出實錄,以前則多是故老相傳的口碑資料佚《家語》載:漆雕 開&ot;習《尚書》,不樂仕&ot;(《史記&iddot;仲尼弟子列傳》《索隱》引),知孔子在世 時《書》學已有專門人才至秦焚書,儒者藏書壁中漢興,濟南伏生發取其書, 亡數十篇,得29篇,以漢隸寫錄,是為&ot;今文《尚書》&ot;漢代立於學官的歐陽、 大小夏侯之學皆是今文景武之際,又得孔子壁中古文《尚書》,孔子的後人孔安 國以今文校之,多得16篇,是為&ot;古文《尚書》&ot;古文《尚書》藏之秘府,後來 民間稍有傳授,但終不甚顯、至東晉時期,梅頤獻58篇本的《古文尚書》,並有傳 注,說是孔安國所作風行於南北朝,唐修《正義》,亦用該《書》後來,南宋 吳(木或)、朱熹對後出古文《尚書》以文字淺顯提出懷疑;明人梅囗作了進一步論 證,至清閻著璩、惠棟而成定說
《十三經註疏》本,即沿用梅頤所獻《古文尚書》,其中包括與今文29篇相同 的33篇:即《堯典》、《舜典》(今文合於《堯典》)、《皋陶謨》、《益稷》 (今文合於《皋陶謨》)、《禹貢》、《甘誓》、《湯誓》、《盤庚》(上、中、 下)、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》、《牧誓》、《洪範》、《金滕》、 《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》、《召誥》、《洛諸》、《多士》、 《無逸》、《君爽》、《多方》、《立政》、《顧命》、《康王之誥》(今文合於 《顧命》)、《呂刑》、《文侯之命》、《費誓》、《秦誓》
今文所無25篇:即《大禹漠》、《五子之歌》、《胤徵》、《仲虺之詰》、 《湯誥》、《伊訓》、《大甲》(上、中、下)、《鹹有一德》、《說命》(上、 中、下)、《泰誓》(上、中、下)、《武成》、《旅獒》、《微子之命》、《蔡 仲之命》、《周官》、《君陳》、《畢命》、《君牙》、《囗命》
宋、明、清代學者一般認為,梅氏所獻多出的25篇,是梅氏偽造(也有人說是 王肅偽造),58篇傳注亦是梅氏所撰不過清人還承認,偽《書》文字多系綴拾古 書所引佚《書》的零篇斷簡而成,還具有一定史料價值只要知其來源,校以原文, 仍可引據清人閻若璩《古文尚書疏證》、惠棟《古文尚書考》和孫星衍《尚書今 古文註疏》發覆偽《古文尚書》根抵甚詳,是清代辯偽的代表作不過,孔穎達 《尚書正義&iddot;堯典篇》引十八家《晉書》,列舉了古文《尚書》自西晉鄭沖、蘇愉、 梁柳、臧曹,到梅賾(即梅頤)的傳授世次,還指出皇甫謐從&ot
