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綜觀熊十力哲學,大致經歷了由融儒入佛到儒佛同參,再到融佛入儒、歸宗儒學的演進歷程其一生為學,融貫中西,平章華梵,摒棄陳說,絕少依傍其&ot;新唯識論&ot;哲學思想體系建構宏偉,構思奇巧,富有創發,獨具特色他是新儒學發展歷程中,繼梁漱溟之後,極具開創性的一代大師其哲學思想雖有不少侷限,但他以其廣闊的文化視野,獨具的哲人慧思,提出併力求解決的人生問題與文化問題,諸如人的終極關切、人與自然的關係、人的困惑和疏離等,仍是人類現在乃至以後所面臨而必須解決的問題,而他憑著對生命存在的獨特體驗,所作出的對人的內在的道德自覺、價值自覺、文化自覺的闡揚,又為人類開創了一條探尋價值的新路,而具有普遍的世界意義正因為如此,熊十力的哲學思想才在海內外學術界引起越來越廣泛的注意和重視

(楊全昌 撰)

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現代聖人 梁漱溟

(1893‐1988)

一、出世入世間 秉性自浩然

梁漱溟,名煥鼎始字壽銘,後又取字肖吾、漱溟,並以漱溟行於世1893年10月18日(清光緒十九年九月九日)生於北京一個世宦之家祖籍廣西桂林遠祖曾是元朝宗室,姓&ot;也先帖木耳&ot;,旅居河南汝陽,明朝建立後,因所居為戰國時梁地,故改漢姓梁自其曾祖梁寶書時遷居北京,曾祖、祖父均為清朝知州,這種由北而南,再由南而北的輾轉遷徙,使梁氏家族兼具了北方人和南方人的性格與氣質,即既有北方人的豪邁、爽朗、尚俠、仗義,又有南方人的飄逸、灑脫、精明、幹練這在梁漱溟及其父親身上表現尤為明顯

他的父親梁濟,字巨川,40歲時應順天府鄉試中舉,曾任清內閣侍讀,官至四品據梁氏後來回憶說,他父親雖非天資絕高之人,但秉性篤實、豪邁、精明,意趣超俗而又滿腔熱忱,一身俠骨凡事以&ot;認真&ot;、&ot;務實&ot;一為本他身當中國大地風雲激盪的年代,痛感外侮日烈,國勢日衰,而力主事功之學認為一切學問當以富國強邦為本,否則就是無用基於這種功利主義思想,他痛斥八股、科舉之弊,而極力推崇維新派之變革主張梁氏一生受其父親影響很大,他的早年教育就正反映了他父親的這種新思想

梁漱溟的早年教育是與眾不同的在&ot;三綱五常&ot;仍統罩著中國,&ot;父為家君&ot;仍是中國家庭的最高戒律時,梁濟卻有意去培養父子間親切自然關係,注意培養他們的獨立思考能力而梁濟給予梁漱溟的正式學校教育更顯出少有的開明與進步

在別家的孩子照例進私塾,囫圇吞棗於四書五經時,梁漱溟卻在北京第一家中西小學堂裡學習abc和《地球韻言》等課外讀物則是通俗易懂的《啟蒙畫報》和《京話日報》等,這對豐富他的知識,培養他洞察社會的能力很有幫助

1906年,梁漱溟考入北京順天中學堂,開始了長達五年半的中學生活,現代著名學者張申府、湯用彤都是他這時的同學學校所開科目除國文外,還有英文及數理化各科在班上,梁的學習雖不算太好,但卻是一位肯獨立思考、富有個性的學生他在自述中說:&ot;回想我從讀小學起一直到現在,似乎不論在什麼地方,都是主動的,無論思想學問作事行為,都不是承受於人的&ot;(《朝話》)比如他在作文時,就從不落俗套,喜歡獨出心裁,做翻案文章對此,有的老師非常討厭,一位姓王的國文先生就曾憤而寫下&ot;好惡拂人之性,災必逮夫身&ot;的批語;而有的老師則非常喜歡、倍加讚賞,一位姓範的國文老師就在驚嘆之餘,寫下了&ot;語不驚人死不休&ot;的贊語

在中學時代,課堂講