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揚季來到鄲縣,再度成為普通平民:&ot;有田一廛,有室一區,世世以農桑為業&ot;一廛即一百畝《孟子》:許行對齊王&ot;願受一廛以為氓&ot;;晁錯《論貴粟疏》說:

&ot;今農夫五口之家,能耕者不過百畝,百畝之收不過百石&ot;可見一廛土地,在地廣人稀的古代社會實在是個小數,僅是戰國秦漢時期五口之家維持生計和提供賦役的起碼條件,屬於普通自耕農家庭,還夠不上&ot;小地主&ot;的水平楊氏人丁也很單薄,雄雲:&ot;自季至雄,五世而傳一子,故雄無它揚於蜀&ot;在那個重資產、講族勢的社會裡,一個產業甚薄、人丁不旺的普通人家,要在人地生疏的環境裡生存下來,委實不是一件容易的事後來王充說:&ot;孔墨祖愚,丘翟聖賢;揚家不通,卓有子云&ot;(《論衡&iddot;自紀》)正是指的這一情況

揚雄之時,家道仍無絲毫改觀自序說:&ot;家產不過十金,乏無儋石之儲&ot;又作《逐貧賦》雲:&ot;揚子適居,離俗獨處,左鄰崇山,右接曠野,鄰垣乞兒,終貧且窶&ot;有人將此賦敘入揚雄晚年,不確賦明雲&ot;左崇山,右曠野&ot;,正是他隱居於岷山之南,卜處於成都平原之間的情景此時他窮困潦倒,與乞兒為伍,&ot;人皆文繡,餘褐不完,人皆稻粱,我獨藜餮&ot;到了食不果腹,衣不蔽體的地步了為了生計,他不得不頂風冒雨,親操耒耜,參加生產勞動:&ot;身服百役,手足胼胝;或耕或籽,沾體露肌&ot;是一個典型的農民形象但是,他胸有大志,以聖人之業自任,不以產業為意,&ot;不汲汲於富貴,不慼慼於貧賤&ot;,對&ot;既貧且簍&ot;的家道,處之&ot;晏如也&ot;他一心研讀&ot;聖人之書&ot;,非此無所嗜好如果說西漢初期的董仲舒是一個&ot;三年不窺園&ot;&ot;志在經傳&ot;富而好禮的純儒的話,那揚雄就是一位&ot;憂道不憂貧&ot;的君子,是&ot;飯疏食飲水&ot;亦樂在其中的顏回似的&ot;癯儒&ot;

根據揚雄自述,其為學有兩個特點,一是&ot;不為章句,訓詁通而已,博覽無所不見&ot;章句是西漢今文經治學特點;訓詁是東漢古文經學的特點揚雄不講章句,只究訓詁,開創了樸實的古文家風今文經學者,世守師說,規規以師法章句為意,不敢越雷池一步;古文家則主張博覽泛觀,東漢時期的古文大師,如桓譚、班彪、班固、王充等人莫不&ot;博覽群書&ot;,以此為法可見衝破西漢今文章句,開創東漢古文家法,正是揚雄首開其端二是深沉好思,清靜無為自序說:&ot;為人簡易佚盪,口吃不能劇談,默而好深湛之思,清靜無為,少嗜慾&ot;;&ot;不汲汲於富貴,不慼慼於貧賤,不修廉隅以徼名當世&ot;簡易佚盪、清靜無為、少嗜寡慾、淡漠榮利等等,是其受道家思想影響的表現揚雄為人清高,不事俗品:&ot;自有大度,非聖哲之書不好也;非其意,雖富貴不事也&ot;是一個好學、深思,同時又有高尚修養的儒者而這些,都得益於他的老師嚴君平

嚴君平[注],名遵,君平乃其字也成都人博學德高,隱於市井&ot;專精《大易》,沈於《老》《莊》&ot;[注],是一位民間的道學高人《漢書》說君平漢末賣卜成都市,借卜筮來宣揚正道,啟人善心:&ot;與人子言依於孝,與人弟言依於順,各因勢利導之以善&ot;淡薄榮利,以道學為樂,每日才閱數人,&ot;得百錢足以自養,則閉肆下簾而授《老子》&ot;班團還說:嚴遵&ot;博覽亡不通,依老子、嚴周(莊周)之指,著書十餘萬言揚雄少時從遊學,以而仕京師顯名,數為朝廷在位賢者稱君平德&ot;[注]揚雄《法言》中亦有嚴君