舒大剛/楊世文提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
後從劉焯傳孔義,認為&ot;其辭富而備,其義弘而雅&ot;(《尚書正義序》),遂定偽孔傳為圭桌《詩經》,齊詩亡於曹魏,魯詩亡於西晉,韓詩雖存而無傳人,唯毛詩鄭箋,獨行於世,孔穎達正義,《詩》
用毛傳鄭箋《禮》,本有《儀禮》、《周禮》、《禮記》三經之別,但是《儀禮》、《周禮》為制度儀文,缺乏義理,亦少文采,《禮記》則事文義理兼具,因此三禮之中獨取《禮記》,注用鄭玄《春秋》,亦有公羊、穀梁、左氏三傳,其中公谷空言說經,不及左氏事富文美,因此以《左傳》附經孔穎達歷考漢晉訓貼,大多雜取公谷,為例不純,唯西晉杜預集解,&ot;專取丘明之傳以釋孔氏之經&ot;,尊經重本,&ot;子應乎母,以膠投漆&ot;(《春秋左傳正義序》)更重要的是杜氏為《左傳》
總結有&ot;五十凡例&ot;,補充了左氏在三傳中義理貧乏之不足,與僅重文字訓詁的各家傳注不可同日而語見解最高,體例最善,故於眾解,獨取杜氏
《唐會要》(卷77)說:&ot;貞觀十二年國子祭酒孔穎達撰工經義疏170卷,名曰《義贊》,有詔改為《五經正義》&ot;考本傳,孔穎達貞觀六年除國子司業,七年與魏徵等同修《隋書》,十一年修正禮,十二年官進國子祭酒可見《五經正義》
的編修是在十二年孔穎達做國子祭酒任內從受詔到成書,前後不過一年,文成數十萬字,為卷170,真是神速!神速!究其原因,蓋有二焉:一是得博學諸儒的通力合作參加修《周易正義》的有顏師古、司馬才章、王恭、馬嘉運、趙乾葉、王琰、於志寧等;修《尚書正義》的有王德昭、李子云;修《毛詩正義》的有王德昭、齊威等;修《禮記正義》的有朱子奢、李善信、賈公彥、柳士宣、範義囗、張權等;修《春秋正義》的有谷那律、楊士勛、朱長才等參修諸人都是當時儒學的第一流人材,博極群書,精通五經顏師古,是顏之推之後,&ot;少傳家學,博覽群書,尤精訓詁&ot;,曾奉太宗詔考訂五經文字異同,撰《五經定本》,做了經書的文字統一工作;又撰《漢書》注,大重於時,至今仍是研究《漢書》最優秀的古注司馬才章傳家學,通五經,為國子助教;王恭精三禮,並私撰《義證》,&ot;甚為精博&ot;;馬嘉運兼通儒釋二教,&ot;尤善論難&ot;,高宗朝為國子博士,侍講殿中;谷那律淹貫群書,被褚遂良稱為&ot;九經庫&ot;;朱子奢少習《左傳》,善屬文,為中書舍人;楊士勛、賈公彥都是《春秋》、《禮》學專家,楊後來撰有《春秋穀梁傳疏》、賈撰《周禮》《儀禮》二疏,與《五經正義》一併傳為千古儀則,為今傳《十三經註疏》
</br>
<style type="text/css">
banners6 { width: 300px; height: 250px; }
dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }
dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }
dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }
dia (-width:1280px) { banners6 { width: 970px; height: 250px; } }
</style>
<s class="adsbygoogle banners6"
