第三十七章 國書疑難 (第2/2頁)
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牧首的話題裡，最重要的部分。”博爾詹有條有理地反問道：“你想想，一個國王可以接受另一個國王；一個巴塞琉斯也能接受另一個巴塞琉斯——就像我們對波斯那樣；但一個神子，能接受另一個神子麼？”
奧特里福斯愣了愣。
“你覺得僭越，是因為你的信仰裡，神子只能有一個耶穌。而對大明國來說，恰好也是一樣的。”他總結道：“所以，你的顧慮，就是對這個問題的最好答案：大明國沒法接受另一個‘天子’。這不是政權的問題，而是教權的問題。這個問題是不能妥協的。”
“那你的建議呢？”奧特里福斯追問道。
“我的建議是不用在意。”博爾詹回答：“結論很明顯：我們的巴塞琉斯只要不自稱神之子，就不存在引起他們敵意的問題。所以，不用擔心拉近文化距離的副作用。”
眾人聽了，紛紛點頭稱是。
“這個解釋簡單明瞭，我也聽明白了。”皇后讚許道：“諸位還有別的問題麼？”
“末將有一個。”脫脫不花趕緊問：“剛才我聽他們的話，一會兒明朝，一會兒大明國。咱們這次，到底怎麼稱呼他們才合適？”
“我們目前是用他們的官方譯名，直接叫‘敦塔兀魯思’，意思是‘中央之國’。”王大喇嘛回答：“你的問題，脫歡皇臺吉和我也考慮過。最後我們覺得，這個話題太複雜，還很敏感，不如就這樣迴避掉算了。”
“這是怎麼說？”擔任軍區尚書、現在也叫兵部尚書的保加利亞人鮑里斯·庫布拉特問。
“這個是正統性問題——或者，就是博爾詹先生剛才說的，唯一神性問題。”史恪解釋道：“在塞里斯，這個‘王朝’的定位不太一樣。一般來說，唯一擁有神性的大一統政權，才能配得上這個稱呼。這是整個文明圈子裡，所有國家都非常在意的問題。”
“大明這個國家，到底是塞里斯諸國之一，還是統一的王朝，目前還沒有定論。他們自己肯定是這麼自稱的，但我們還得和爪哇元做生意，不好得罪他們。所以不如不提。”
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