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年間事，在文帝後，或後人有增益，或撰人是假託，皆不可知。兩《唐志》皆雲張華撰，亦別無佐證，殆後有悟其抵犧者，因改易之。惟宋裴松之〔2〕《三國志注》，後魏酈道元《水經注》〔3〕皆已徵引，則為魏晉人作無疑也。
南陽宗定伯年少時，夜行逢鬼，問曰，&ldo;誰？&rdo;鬼曰，&ldo;鬼也。&rdo;鬼曰，&ldo;卿復誰？&rdo;定伯欺之，言我亦鬼也。鬼問欲至何所，答曰欲至宛市，鬼言我亦欲至宛市。共行數裡，鬼言步行大亟，可共迭相擔也。定伯曰大善。鬼便先擔定伯數裡，鬼言卿大重，將非鬼也？定伯言，我新死，故重耳。定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復言，我新死，不知鬼悉何所畏忌？鬼曰，唯不喜人唾。……行欲至宛市，定伯便擔鬼至頭上，急持之。鬼大呼，聲咋咋索下。不復聽之，徑至宛市中，著地化為一羊。便賣之。恐其便化，乃唾之，得錢千五百。（《太平御覽》八百八十四，《法苑珠林》六）
神仙麻姑降東陽蔡經家，手爪長四寸。經意曰，&ldo;此女子實好佳手，願得以搔背。&rdo;麻姑大怒。忽見經頓地，兩目流血。（《太平御覽》三百七十）
武晶新縣北山上有望夫石，狀若人立者。相傳雲，昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，婦攜幼子，餞送此山，立望而形化為石。（《太平御覽》八百八十八）
晉以後人之造偽書，於記注殊方異物者每雲張華，亦如言仙人神境者之好稱東方朔。張華字茂先，範陽方城人，魏初舉太常博士，入晉官至司空，領著作，封壯武郡公，永康元年四月趙王倫之變〔4〕，華被害，夷三族，時年六十九（二三二‐‐三○○），傳在《晉書》。華既通圖緯，又多覽方伎書，能識災祥異物，故有博物洽聞之稱，然亦遂多附會之說。梁蕭綺所錄王嘉《拾遺記》〔5〕（九）言華嘗&ldo;捃採天下遺逸，自書契之始，考驗神怪，及世間閭裡所說，造《博物態》四百卷，奏於武帝&rdo;，帝令芟截浮疑，分為十卷。其書今存，乃類記異境奇物及古代瑣聞雜事，皆刺取故書，殊乏新異，不能副其名，或由後人綴輯復成，非其原本歟？今所存漢至隋小說，大抵此類。
《周書》曰，&ldo;西域獻火浣布，昆吾氏獻切玉刀，火浣布汙則燒之則潔，刀切玉如蠟。&rdo;布漢世有獻者，刀則未聞。（卷二《異產》）
取鱉銼令如棋子大，搗赤莧汁和合，厚以茅苞，五六月中作，投池中，經旬臠臠盡成鱉也。（卷四《戲術》）
燕太子丹質於秦，……欲歸，請於秦王。王不聽。謬言曰，&ldo;令烏頭白，馬生角，乃可。&rdo;丹仰而嘆，烏即頭白，俯而嗟，馬生角。秦王不得已而遣之，為機發之橋，欲陷丹，丹驅馳過之而橋不發。遁到關，關門不開，丹為雞鳴，於是眾雞悉鳴，遂歸。（卷八《史補》）
老子云，&ldo;萬民皆付西王母；唯王，聖人，真人，仙人，道人之命，上屬九天君耳。&rdo;（卷九《雜說》上）
新蔡幹寶字令升，晉中興後置史官，寶始以著作郎領國史，因家貧求補山陰令，遷始安太守，王導〔6〕請為司徒右長史，遷散騎常侍（四世紀中）。寶著《晉紀》〔7〕二十卷，時稱良史；
而性好陰陽術數，嘗感於其父婢死而再生，及其兄氣絕復甦，自言見天神事，乃撰《搜神記》〔8〕二十卷。以&ldo;發明神道之不誣&rdo;（自序中語），見《晉書》本傳。《搜神記》今存者正二十卷，然亦非原書，其書於神祇靈異人物變化之外，頗言神仙五行，又偶有釋氏說。
漢下邳周式，嘗至東海，道逢一吏，持一卷書，求寄載，行十餘
