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將這種狀態叫做歸宗。
所以我們修養和神的關鍵就在於守神和效法天德。
2006年12月4日於北京
69·老人
中醫文化隨筆69·老人
老人應該注意些什麼呢？
《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“智者察同，愚者察異；愚者不足，智者有餘。有餘則耳目聰明，身體輕健，老者復壯，壯者益治。是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。”
這段話大意是說：智慧的人能夠看到事物的共同點，也就是萬物都具有陰陽大道的本性，是相通的，所以稱為察同；而無智的人看到的僅僅是事物外在形象上的不同，以及強、老等概念、形象上的區別。智慧的人因為清楚自身本性，所以會“修養和神”，“保精守神”，是為“智者有餘”。而無智的人則不清楚自身本性，情緒不調，不“保精守神”，耗損自己的精神和精氣，所以“愚者不足”。《黃帝內經素問·靈蘭秘典論》：“腎者，作強之官，伎（技）巧出焉。”腎主宰人在動作或工作時的負荷能力，使人的動作精巧靈敏。腎藏精，腎開竅於耳。所以，“智者有餘”；精神和精氣充足則耳目聰明，身體輕盈強健，老年人仍然強壯，壯年人更加強壯。因此，聖人淡泊名利而思想恬淡，身心（樂於）合於自己善良的本性和宇宙虛無大道，所以能夠長壽。
所以，作為老年人應該成為這樣的智者而長壽。
那麼智慧是如何產生的呢？《黃帝內經素問·天元紀大論》：“夫五運陰陽者，天地之道也……夫變化之為用也，在天為玄，在人為道……道生智，玄生神。”大意是說，可見智慧因“道”產生，“道”在宇宙為五運陰陽之本體，在人則體現為人事妙用。所以，應該仔細體悟五運陰陽到底是什麼。關於這個，《中醫文化隨筆43·兩一》和《中醫文化隨筆23·五行》可供參考。
《黃帝內經靈樞·本神》：“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。”大意是說，智慧的人養生，他會注意以下幾點：一要順四時，會適應氣候；二要穩定情緒和心態，隨遇而安；三要中道行事，調整好陰陽的尺度，剛不怒傷心肝，柔不憂慮傷脾肺腎。
《黃帝內經素問·靈蘭秘典論》：“主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆……主不明則十二官危。”大意是說，作為臟腑之主的心臟如果仍然能夠作主，那麼十二臟腑就安穩，以此養生就會延年益壽，反之就會減損自己的壽命，十二臟腑也不安穩。所以，作為老年人仍然需要動腦思考，仍然需要加強學習，生機應該繼續向上，特別是主動控制自己的內心世界，穩定情緒，去除習氣。這樣身體才能真正健康。
《黃帝內經素問·四氣調神大論》：“春氣之應，養生之道也。”春氣主生髮，所以，老年人應該心態繼續保持年輕，這才是“養生之道”。
《黃帝內經素問·上古天真論》：“能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危。”老年人要遵循“德全不危”的信條，這樣才會使自己的心態向善向上而充滿勃勃生機。
2006年12月4日於北京書包 網 。 想看書來
70·志向
中醫文化隨筆70·志向
關於志向，中醫論述的比較多些。
我們應該樹立什麼樣的志向呢？《黃帝內經素問·疏五過論》：“聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則……為萬民副。”大意是說，聖人所具有的各種技術和能力，都是為了人民群眾的，其所遵循的意志，是有一定的原則的。那麼是什麼原則呢？“為萬民副”，服務、輔佐萬民的意思。
《黃帝內
