第 131 章 (第2/3頁)

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天幕上，伍愛華這時候已經開始了司法制度的講解。

“雖然元朝也設定了中書省、御史臺等漢人的行政機構，但也有國師，所以在司法機構的命名上，和之前唐宋有著相同和不同之處。”

“元朝也設定有刑部，主要負責中央的審判和司法行政，但是沒有設定大理寺，大理寺的職責都併入道刑部當中。”

“除此之外，元朝還設有大宗□□。”

“在蒙古語中，扎魯忽赤是斷事官的諧音，而大宗□□就是斷事官所在的衙門。”

“一開始的時候，大宗□□負責審理蒙古、色目人的案件，並且還負責審理漢人的重案，但是後來漢人的管轄權再次被劃分到刑部，大宗□□又變成只審理蒙古、色目人案件的機構。”

“除了這兩個專職審判的機構之外，元朝還有其他部門也具有司法權。”

“例如說御史臺，可以在監察司法活動的同時，參加司法審判，特別是一些重案，元朝也有類似於三司會審的機制，御史臺就是參與部門之一。”

“又例如說宣政院，負責審判涉及僧侶的案件。”

【每到這時候我就忍不住感慨，少數民族的信仰是真虔誠啊！】

【全世界的底層民眾都有虔誠信仰，只有我們華國人沒有紅紅火火恍恍惚惚】

【上面你這說法就不對了，明明是因為我們華國就沒有底層民眾，我們可是全面脫貧了！】

【世界上唯一一個把底層民眾放在心裡，舉全國之力先富帶動後富全面邁入小康的國家——我的祖國！】

這兩條彈幕一出現，對於古代的知識分子來說，無異於十級大地震。

小康這個詞並不是新造的詞，而是所有讀書人耳熟能詳的詞語。

看到這個詞的時候，古代讀書人還覺得不可置信：“這個小康，是我們認知中的小康嗎？”

也有人直接在彈幕上問了：【小康的標準是什麼？】

【這都什麼時代了，還有人不知道小康的標準？】

【上面的，我還真不記得，你要是不百度能夠說出來，我佩服你】

【我就不用百度，我用谷歌和搜狗】

也有人正經回答：【我記得是恩格爾係數小於50才是小康？】

【恩格爾係數？】

() 【對啊，就是家裡買食物的錢不到收入的一半，就是小康了】

聽到這番回答，古人都驚訝地看著天幕：所有人家裡只需要花不到一半的錢就能吃飽？

這對於古人來說，完全是天方夜譚。

“他們只花一半的錢買食物，那豈不是可以有很多錢買衣服和蓋房子？”

“還剩一半的錢，這怎麼花的完啊？”

“而且還是所有人都小康了？怎麼可能？難道是因為他們的衣物和住所特別貴？”

這麼想著，自然也有人說了：【忍飢挨餓買衣服嗎？】

【難道所有人都能吃上白粥嗎？】

現代人只覺得奇怪：【什麼鬼，是每個月都有魚有肉，每天都有雞蛋的小康好不好？】

【兒童免費午餐都才達到每天有蛋的標準，還真不一定有魚有肉……】

【不捨得給孩子吃不代表他們買不起，只是沒有要營養均衡的意識罷了】

由信仰問題衍生出的小康標準討論地如火如荼，伍愛華還在兢兢業業科普司法制度。

“元朝的樞密院則是可以審判和軍隊相關的案件，而樞密院和宣政院的權力在唐宋等朝代均是沒有的。”

“此外，元朝還有一個特殊之處，就是僧侶會干涉司法審判。”

“因為蒙古人崇信喇嘛教，所以當時的宗教人員有很大的