理法暮光提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
洛塞提爾城，洛塞提爾學院正式成立，地址設於甘露神龕，神職人員和祭司們搖身一變成了教職工，而院長則是由黑袍者擔任。
偏安於洛興安離島，洛塞提爾王室在事實上已經失去了王位的正統性，洛興安南北也不乏對洛德里安的質疑，認為其忤逆諸神，這才招致神罰。民間也出現不少不和諧的聲音，其聲稱洛興安已是神棄之地。儘管這種指責毫無憑證，但已足夠動搖洛德里安的根基。
因此，洛德里安戰後忙於宣傳和思想工作，且多次領軍巡視洛塞提爾行省——由原先的王冠領地與洛蕾塔河南方的領地整合而成，也即如今的洛興安離島。作為強化統治的一部分，洛德里安著手推進宗教改革，洛塞提爾學院之設立便是其中重要一環。
洛興安在裔族登陸之前，為真知世界原有的諸神信仰所支配，且著重祭祀其中一位——甘露，其為甘美多汁之神，纏繞裹縛之神與煥發新生之神。然而，神明甘露確實許洛興安大地以豐饒，卻未曾許其子民以富足，也未曾回應任何祈禱。
因而洛興安人大多隻敬神而非崇拜，他們更重視凡人自身所能施展的力量。直至真知主義哲學出現，其強調諸神服從於準則，而非準則服從於諸神，恰可贏得多數洛興安人的認同。真知派教士憑其熱忱與話術，以及他們神乎其神的宏偉術法迅速席捲全域。人們漸漸忘卻諸神之信仰，而轉向於驚歎術法創造的奇蹟。數百年後，仍定期祭祀甘露的洛興安人只餘洛塞提爾的居民，但這信仰的最後一絲存在也終消散於「洛蕾塔漲潮」中。
「祀神者，竊天也；逆神者，順天也。」黑袍者如是道。黑袍者在此時扛旗逆神是合乎洛塞提爾局勢之舉，「洛蕾塔漲潮」使得許多人由敬神轉而懼神，進而由懼神又至厭神。似乎諸神不知蒼生苦楚，反而視塵世為玩物，於玩笑間分裂大地，招來海洋，致使社稷如累卵，生靈將倒懸。
一旦人們心生疑問，不再認為神明的治世是理所當然，信仰就開始坍塌，不滿也開始滋生，尤其是洛興安這片神明不再庇佑的土地。人性總是這般有趣，當神給予恩惠時，其便自詡為神之子民，而當懲罰降臨之時，便又斥責神肆意妄為，好像立刻變成反抗暴政的有識之士了。
悼詩社[1]，黑袍者如是稱呼他們的組織。而所謂「虛海」不過是敵人給予的蔑稱，但如今反而成為其自嘲的方式。悼詩社傳承已久，其成員往往會繼承組織內歷史悠久而又難釋其意的名號，黑袍者所承之名號即比納[2]，據說在某重歷史中意為「理解」。
洛塞提爾學院內，洛德里安接過學院的人員安排和課程規劃，仔細研究學院初期的辦學狀況，排除可能出現的政治障礙。比納作為學院院長，以及悼詩社常駐洛塞提爾的代表，為洛德里安提供建議和指導。
「初期學員就這樣安排嗎？從平民、貴族和軍隊中各取三分之一？」
「是的，陛下。術法學院初創需要權勢支援，但不可成為權貴壟斷知識的幫兇，在這方面悼詩社將給予洛塞提爾必要的支援。當然，陛下儘可放心，吾等之術法並不遜色於真知派。吾等對終結技藝的研究甚至遠勝於東方，將軍隊納入體系是他們不曾也不敢為之事，而這正是學院將著力之處。」
「悼詩社與比納大師的能力，朕自是不曾懷疑。但洛塞提爾不比北方，無論高地洛興安[3]、低地洛興安[4]或克勞維恩都已皈依真知主義，不再信仰洛興安原先的神明。而洛塞提爾未被真知主義深刻影響，還殘餘一些老舊的習俗，如此推行術法難免招致抵抗。」
比納輕笑一聲，其言語依舊充滿蠱惑人心般的魔力。
「悼詩社的同僚們已然行走在洛塞提爾各處，吾等所施行的，所宣講的，都將成為人民所深以為然的……」
[1] nt ciet
