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「理法有三重尊號，分別揭示了祂們的三重本質。」理法術士已然談及箴言術法之核心理論，「這三重本質即理法之起源、權柄與理想。」
「理法之下的一切存在亦有其三重本質，即世間的形體，夢中的靈明，以及於宇宙中踐行的道路。三重本質統一於同一存在，同一存在可由三重本質描述。」
「這三重本質與理法的三重本質一一對應？」
「不錯，至少箴言術法與真知派皆以為如此。」理法術士以肯定作答。
「一切存在皆有形體，這是寰宇。寰宇之中，有些存在分有了真知的光，於是他們得了靈明。得靈明者知曉自己區別於虛幻的真實性，最終成為實相的存在。實相存在之中，靈明較甚者便成了生靈，他們得以入夢。入得夢境者則可接觸到實相以及準則的真實面目，於是就可踐行探索真知的道路。」
利奧波德疑惑道：「然而，箴言術法並無入夢之法，所以沒有證實第二重本質的方法。如今的學者又是如何篤定存在的三重本質？」
「這就與理法的權柄相關了……」理法術士故作停頓，隨後才繼續：「箴言術法以真知派理論為基礎，繼承了真知主義的宇宙觀。『真知之中降下宙合，宙合之中降下寰宇。』他們說，理法並無世間的形體，世間就是祂們的形體。因為真知之中誕生理法，其準則是塵世的基石，亦是真知賜予理法的權柄。而理法的權柄就是世間的準則，故理法以世間這一形式存在著。」
「因為理法無世間的形體，於是祂們就存在於夢中，這就證實了第二重本質。」
「我怎麼愈加迷亂了……」利奧波德的疑惑未得絲毫消減，「既然『世間就是理法之形體』，又怎麼會有『理法並無世間之形體』？」
「這解釋起來就複雜許多了，」理法術士皺眉道，「連不少真知派教士都在此處百思不解。我並非真知主義的大師，也只能通俗地理解一下。」
「真知派假定存在是有限的，也即寰宇存在邊界。他們否定了寰宇的無限性，因為他們無法解釋無限之外究竟是什麼。對他們來說，寰宇就是一個箱子，一切存在皆在箱子裡佔據其位，這是世間的形體。而理法就是這個箱子本身，不能說祂們存在於箱中，就不能說祂們有世間的形體。但這個箱子本身又在什麼地方？它不在箱中，因為它就是箱子，所以真知派認為它在宙合之中，亦即夢中。」
「所以宙合，或說夢境本就是學者們製造出的一個概念，用來標誌寰宇之所在？若依此言，寰宇之外皆是虛無，宙合夢境之中除寰宇盡是虛無，難怪教士們總強調實相自發地向虛相墮落了……旁邊全是虛相，能不墮落嗎……」利奧波德終於有些理解。
「差不多，至於什麼『真知之中誕生的原初宇宙並無虛無，有了生靈的惡與罪後，宇宙才有虛無』之類的倫理思想就並非我們所需考慮的問題了……而且，我們根本不用太刨根問底。宇宙論是真知派與星空學的研究領域，超出了我們這門研究理法的學問。」理法術士寬慰道。
「嗯，剛才談到存在的三重本質……其實，箴言術法將理法本身也歸入了存在的範疇之內。我說得對嗎，大師？」
「可以這樣理解，箴言術法畢竟是門學問，學士與術士們皆是學者，這樣處理很正常。當然，信神者就很難接受這種將神明與一切其餘存在混為一談的理論了……」理法術士笑笑。
「箴言術法一旦從真知派理論中分離出來，它就再也不可能與真知主義行走於同一道路。」
「世間的形體，夢中的靈明，與踐行的道路……這就是『三一聖律』嗎……」利奧波德在口中反覆咀嚼。
「實際上，入夢一事，艾斯珀瑞多已然有些頭緒……」理法術士突然道，「先是《聖歌
