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阿塔薛西斯的幾位繼位者的希臘和敘利亞的一些城市；但這些教義在波斯人的心靈上似乎並沒有留下任何深刻的印象，波斯人的宗教體系，透過一個訓練有素的僧侶集團的努力，和希臘、羅馬的不確切的神話傳統相比起來，已顯然更為巧妙，也更為牢固地建立起來。
原始基督教徒的人數和處境根據這種雖不完備卻很公正的對基督教發展的研究，我們或許可以說，由異教皈依基督教的人數，一方面是由於恐懼，一方面也由於虔誠心理，一直都被過分誇大了。按照奧利金的無可辯駁的證據，信徒人數和廣大未信教的人群相比起來，仍然是微乎其微的；但是，由於我們沒有找到任何可信的資料，我們根本不可能確定，甚至也難以猜測出原始基督教徒的確切人數。
不過，即使以安條克和羅馬為例作出最高的估計，我們也難以設想在關係重大的君士坦丁皇帝改信基督教以前，帝國居民中已有1/20以上的人站到十字架的旗幟之下來了。不過，他們的信仰、熱情和團結的習慣，似乎使他們的人數大為增多了；這些同樣也將有助於他們的未來發展的緣由，使他們的實際力量顯得更加突出，更為強大了。
少數人因擁有財富、地位和知識而十分顯赫，廣大的人民都淪於寒微、無知和窮困之中，這便是文明社會的基本結構。基督教既然是面向整個人類的宗教，也便必然會從下層社會中得到遠比從上層社會更多得多的信徒。這一無關緊要的自然情況慢慢竟然變成一種十分可憎的汙衊的藉口；對於這種汙衊，基督教的敵人一直大肆渲染，而基督教的辯護者似乎也並不曾全力否認。他們汙衊說，新的基督教派幾乎完全由農民和工匠、兒童和婦女、乞丐和奴隸等等人類的渣滓所組成，其中只有奴隸也許還有可能把傳教士引進他們所屬的富有、高貴的家庭中去。那些無名的教師 （這是心懷惡意的、不信教的人對他們的攻擊）在公開場合雖然沉默寡言，在私下卻全都滔滔不絕，武斷蠻橫。他們小心翼翼地避免和哲學家發生危險的交鋒，卻儘量混在粗魯無知的群眾之中，向那些由於他們的年齡、性別或所受教育最易接受迷信的恐怖思想的人們灌輸他們的學說。
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