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神聖傳統，他們卻更有責任堅持他們的祖先建立的制度。神諭的聲音、哲學家的教誨和法律的權威全都一致要求他們盡力完成這一民族義務。由於猶太人自視遠比常人聖潔，他們有可能激怒多神教徒，認為他們是一個令人憎惡的下流種族。由於他們不屑與其他民族交往，他們這樣遭人蔑視也許是罪有應得。摩西戒律的大部分內容可能都不過是信口開河，荒誕不經；然而，既然它許多世紀以來一直被一個龐大的社會所接受，他的信徒們當然也可以援例，因此一般人普遍認為他們有權奉行那些他們如果違背便將被視為犯罪的種種教規。但是，這一原則雖然可以保護猶太教堂，卻對原始基督教會並無任何好處或保護作用。由於信仰了基督的福音，基督教徒便犯下了所謂的不合常情的、不可饒恕的罪行。
他們割斷了習俗和教育之間的神聖紐帶，破壞了國家的宗教制度，並狂妄地詆毀了他們的先輩長期信仰和崇拜的神聖的一切。而且這種叛教行為 （如果我們可以這樣說的話）還不僅是一個區域性或限於某一地區的問題；因為這些虔誠的叛教者既然摒棄了埃及或敘利亞的神廟，自然同樣會不屑於在雅典或迦太基的廟宇中去尋求庇護。每一個基督教徒都以厭惡的情緒拋棄了他的家族、他所在的城市和省區長期保有的迷信思想。全體基督教徒都無例外地拒絕再和羅馬、帝國，乃至全人類所崇信的神靈發生任何關係。因此那些受壓制的信徒們不論如何要求申張誰也不能剝奪的聽從良心呼喚和自行判斷的權利，也全然無濟於事。他們的處境也許使人同情，但他們的申辯卻始終不能被異教世界的有識之士或一般信徒所領會。按他們的理解，任何一個人竟然會這樣對相沿已久、代代相傳的信仰產生懷疑，這簡直和有人會忽然對本鄉本土的風尚、衣著或口音感到厭惡一樣荒唐了。
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