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“鮑格米勒派？”聽到了曼努埃爾所提到的這詞，阿萊克修斯的神色也變得嚴肅了許多。
鮑格米勒派，是公元10世紀中葉左右出現的一派東正教異端派系，創始人自稱“鮑格米勒”，在古斯拉夫語中意為“上帝之友”/“愛上帝者”，是保加利亞地區的某位神父為了反抗當時放肆的教會剝削而建立的，其教義反對履行封建義務，不服從於國家權力，反上帝創世論，秉持二元創世學說，深受當時的摩尼教教義影響。可以說不論對於公教會還是正教會，抑或是君主而言，都是性質相當惡劣、必須清除的汙穢雜草似的學說。
鮑格米勒派自誕生後，由於其反教會與君王統治的觀點，很快在數百年內傳遍了全正教教會勢力存在之處。由於當時農民們所揹負的沉重負擔，越來越多鮑格米勒派教徒猶如雨後春筍般冒了出來，這些異端雜草不僅影響了當時東羅馬帝國的信仰，還直接或間接地促成了當時農民對正教領主與教會的反抗，甚至埋下了後來保加利亞脫離帝國的隱患。對於這種不穩定因素，不管是什麼勢力都對其大搞火刑淨化，藉此剷除下層暴動的思想基石。
幸而經歷了正教教會和世俗勢力數世紀的打壓，到了15世紀，鮑格米勒派已經不再盛行，但作為存在了500之久的古老異端教派，這幫鮑格米勒派信徒在前東羅馬帝國及保加利亞帝國的統治疆域上仍有些許分佈。在卡法時期，就有些鮑格米勒派教徒逃到這來，藉助這座商業城市的多元性苟活。
這種滿是前科的異端要是在公國傳播開來，那麼他們就別想收稅了，說不定這些異端還會在大敵當前的情況下整出什麼內戰的操作——這可是羅馬傳統啊。
絕對不能容忍這幫異端，想到這，阿萊克修斯緊緊攥住了雙手，而雙眼則盯住了曼努埃爾，“曼努埃爾，既然你提出了這一問題，想必你一定有解決的方法吧。讓我聽聽你的看法吧，我的孩子。”
曼努埃爾見狀，便把他這次攜帶來的這些資料中的部分，特地挑出來，向自己的父親認真地說：“父親，按照傳統，異端審判的權力是在教會手中的。可是教會的審訊雖然符合神學，但實際上並不符合世俗的一些要求。因為教會總是會固執地要求對不服從他們的人處以極刑或寬恕假意改信者，這種行徑雖然可以去除異端，但效果並不徹底，也不夠迅速，因為教會的異端審訊與處刑更多是神學上的，可我們這幫領主還要考慮世俗上的問題。依愚見，我們可以把審訊異端的權力，藉助設立相關機構的方式，轉移一部分到我們自己手上。
“我在想，我們能否組建一個進行異端審訊的特殊部門，裡面主要的審問者為教士以及我們手下的可信之人。其中教士負責提供神學上的理論和標準，而我們來決定是誰接受審判、如何審訊和最終判決。以此，使得對異端的審判可以向讓我們所期待的方向上發展，而不是因為那些只會背老舊的經書的教士導致放過了不該放過的人或處決了理應釋放的人。
“而在行政架構上，我的設想是把它掛在教會的名下，借殼運作，繞開來自君士坦丁堡的普世牧首的各項繁瑣程式，得以迅速投入運轉。當然，由於只是草設階段，我的提議是把狄奧多西亞作為試驗地，以實驗這一部門的實用程度
“這一部門，在我的草案設想中，暫命名為異端審判所。”
言訖，曼努埃爾看向了自己父親的雙眼，擔心起其眼神中出現遲疑與驚懼的眼神。但是並沒有，相反，阿萊克修斯眼裡流露出的，盡是讚賞、認可與喜色。
“曼努埃爾，你這次看來也是抱著要說服我的決心而來的，對吧。”阿萊克修斯笑道。
曼努埃爾決定實話實說，“是的，父親。我對於這一部門的設想，的確並非是近些時日才靈感迸發而生的。”
“我的孩子，你知道
