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輝、彭汝勵、曾貴寬等人的傳記和其他資料，唯知趙宜真活動於元未明初，故此係在元代的發展情況不詳。北傳一系的主要傳人是黃舜申弟子張道貴，其主要特點是全真道士兼傳清微法。
張道貴先為全真道士汪真常的門徒，《武當山志》載，張道貴，名雲巖，號雷翁，長沙（今屬湖南）人。至元（1264～1294）間入武當，禮汪真常為師。隨後又‘同（葉）雲萊、洞陽（劉道明）謁雷淵黃真人（黃舜申）得先天之道。歸五龍宮，潛行利濟，門下嗣法者二百餘人。行其奧旨，唯張洞淵（張永清）焉，終於自然庵。‘①可見張道貴是兼傳全真與清微的道士。
葉雲萊與劉道明也是黃舜申弟子，同樣是兼傳全真和清微的道士。據上書所載，‘葉雲萊，名希真，號雲萊子。辛亥年（1251）三月初五日巳時生，唐天師葉法善之後裔。生於建寧（今屬福建），得清微道法之妙，避兵遷古禳，入武當山。
至元乙酉（1285），應詔赴闕。……至元丙戌（1286），欽受聖旨領都提點，任武當住持。‘劉道明，號洞陽，荊州（今屬湖北）人。與葉雲萊同師雷淵黃真人，授以清微上道，居五龍（觀），搜尋群籍，詢諸耆舊，纂為一書，命曰《總真集紀勝錄》。‘②
張、葉、劉等人下傳張守清，清微法由此更盛。張守清也是一身而二任的道士，先為全真道士魯大宥（或作有）弟子。陳友珊《長春道教源流》卷七雲：張守清，‘名洞淵，號月峽叟，宜都（今屬湖北）人。幼習舉子業，未成，棄去，更為縣曹掾。年三十一，……聞魯洞雲（大宥）名，投禮出家。
洞雲傳以道要。……後由張雲巖（道貴），復得葉雲萊、劉洞明之道。至大三年（1310），皇后聞其道行，遣使命建金籙醮。
皇慶元年（1312）春，京師不雨，召守清至，禱而雨。逾年春不雨，禱而雨，又禱又雨。兩京大悅，賜號體玄妙應太和真人。賜虛夷宮額曰：天一真慶萬壽宮。置提點甲乙住持。延皊元年（1314）春，奉旨還山致祭，管領教門公事。‘由於張守清在當時頗有名望，所傳弟子又多，故被後世清微派北系道士尊為一代祖師，《清微神烈秘法》所列‘師派‘，在黃舜申之後，即列：葉雲萊、張道貴、張守清，張守一。
張守清弟子最著者有張悌、黃明佑、彭通微、單道安等。
從他們開始，清微派的傳法即由元入明。張悌，字信甫，號無為子。浙江象山人。奉親能備孝養，早從方士學。既壯，出遊南粵北燕，後止武當，師張守清。守清啟以道要，署為首眾。三年而化。黃明佑，字太霞，潭州（今湖南長沙市）人。
‘早歲抗志煙霞，歷諸名嶽，禮武當太和張真人（張守清），嗣清微法派，凡有祈禱，無不感應。‘彭通微，‘原名宏大，號素雲，河南汝陽人。大德十一年（1307）二月十五日生。年十二，事劉月淵為師。至正四年（1344）遊武當山，時太和張真人主紫霄宮，素雲服勞執役三年，得真人授煉氣棲神之旨。……明洪武十四年（1381），始至細林山，結茅居之。……
明太祖遍求天下高人，有司以聞。二十七年（1394）秋八月返真。是歲中使入山宣召，以羽化聞‘。單道安，‘均州人，從南巖張真人（張守清曾住南巖天一真慶宮——引者注）學，精究道法，執弟子禮，勤懇弗怠。……洪武初，遊西華、終南諸山，仍居重陽萬壽宮。一日，以所授玄秘付與門人而去，弟子李素希攜冠履葬於五華仙塋‘。③但此後傳承情況缺乏記載。
明初除張守清弟子傳清微法外，還有其他武當道士傳清微雷法。如金臺人李德淵（號古巖），‘自幼入陝西重陽萬壽宮出家，《道德》《南華》三教經書，得其要旨。壯年遊武當，於紫霄宮禮高士曾仁智為師，授以清微雷法，明先天之
